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1、洞穴之喻在柏拉圖的理想國裡面有這樣一個故事，如果有一個洞穴，一群囚犯從小就住在那裡，被禁錮著，四肢不能動，頭也不能動，他們只能看面前的洞壁。
在囚犯身後有一堆火，在火與囚犯之間有一條路，路邊築有一道矮牆，一群人在矮牆下面的路上走過，手裡舉著假人假獸假物。
這些人舉著的物體反射在洞壁上，囚犯們看到的就是這些陰影，就連這些人說話的聲音，囚犯們也會認為是從洞壁上傳來的。
跟皮影戲相似，不同的是囚犯們把皮影戲的那些影子當成世界實在的事物，牆上的陰影是他們看到的唯一現實。
假設一名囚犯獲得了自由，來到了洞外，看到了太陽，他明白太陽讓他看清了這一切，明白自己原來看到的不過是幻影。
柏拉圖的洞穴比喻深刻的道出了認知的道理，長期以來，西方為主的天主教徒都以為地球是世界的中心，並把這個理念貫徹到深入人人心，直到有一天，一個叫開普勒的天才科學家在觀測行星運動的時候，他發現在我們地球上觀察到的行星的軌道是極為複雜的，他們圍繞地球轉動的軌道是一種交叉曲線組成的閉環，這種曲線一直讓他很困惑，直到有一天，開普勒靈機一動，如果假設行星的運動以太陽為座標計算會是什麼樣子呢？計算結果讓開普勒大開眼界，透過計算直接構建出了太陽系的基本模型，揭示了行星圍繞太陽公轉的自然規律，開普勒提出了行星三大定律，這一巨大發現開普勒自稱是窺見了上帝的秘密，這一個座標的變換，就如同柏拉圖洞穴之喻的那個走出來的人看到了真正的世界，開普勒的提出了行星運動的三大定律，這一發現成為天文學的巨大革命。
所以不管人類的文明發展到什麼發達的程度，我們也得承認我們人類的認知還是有很深的侷限性，雖然我們可以跳出地球的座標看待太陽系，但是我們人類是不是在太陽系或者銀河系的一隻青蛙呢？世界之巨大，宇宙之浩瀚，不得不說我們人類目前對於宇宙仍然是極為有限的認知，所以我們必須要始終保持對於自然對於宇宙的那顆敬畏之心。
我們的科學來自於仰望星空，人類從宇宙中獲取靈感，使人類可以窺探宇宙的奧秘，康德說過“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會與日俱增，這就是我頭頂上浩瀚的星空和心中神聖的道德.”
天文學作為科學的一種開端，是宇宙的秩序和人類的秩序規則的總綱，1543年哥白尼公開發表《天體執行論》，標誌著近代自然科學的誕生，我們的世界本身就是宇宙，所以我們從宇宙中來，我們觀察宇宙的過程中獲取知識和規則，在這裡應該是回答了蘇格拉底的第一個問題我們從那裡來的問題，我們從宇宙中來，我們本來就在宇宙之中。
2、理念論柏拉圖，是西方歷史上最偉大的哲學家，和他的師傅蘇格拉底，徒弟亞里士多德並稱為希臘三賢，柏拉圖出生於公元前427年，柏拉圖柏拉圖認為世界由“理念世界”和“現象世界”所組成，並根據此提出了著名的理念論，柏拉圖認為，現實世界是對理念世界的不完美的模仿，他認為一定存在一個理念世界，這個理念世界是一個完美的被定義的世界，就是人心中構建的完美的世界，在理想中，一切應該是完美的，完美就成了柏拉圖主義的最大價值追求。
理念論啟發我們心中一定有一個完美的錘子，這個錘子具有錘柄和錘頭，他們有可能是圓的也有可能是方的，在我們心中都會有一個具體的定義，這個定義就是我們心中的理念，這就是一個認知的理念也就是所謂完美的彼岸世界，在我們認知的驅動下，我們會去尋找一把完美的錘子，但是從現實世界來講，這個世界上沒有完美的錘子，這就和我們心中的理念發生了衝突，於是，人類就會產生一種想法，這個糟糕的世界需要被改造，在這個價值基礎上，產生了把這個糟糕的世界改造成完美世界的原始驅動力，但是當時的科學、技術、人文並沒有達到人類可以自由改造世界的條件。
雖然無法改造世界，但是柏拉圖的思想傳播下來了，在這種理念論的引導下，柏拉圖寫出了他最著名的代表作，理想國。
3、理想國柏拉圖著名的作品和思想就是《理想國》，在這部著作中，柏拉圖提出了心中的理想國度的概念。
柏拉圖闡述了自己心目中完美的國度的樣子，闡述了理想中完美的治國之道，闡述了自己心中的正義之道，構建了自己心中完美的社會秩序。
“我們建立這個國家，不是為了某個階級的幸福，而是為了全體公民的最大幸福.”
在理想國，所有的公民包括最上層的衛國者也沒有私產，這種制度像極了馬克思提出的共產主義社會，所有的物質財富都會公平的分配，男性和女性都是平等的，柏拉圖還提出了相應的教育制度，社會各階層的人才流動制度，每個人都在用自己的努力創造價值，並把這部分價值更好的分配給全體公民，實現真正的公平公正。
柏拉圖在理想國中描述道：國家的三個階層，即統治者、武士和生產者各自的德行應該是智慧、勇敢和節制。
如果這三個階層能夠各司其職，不相逾越，國家就能達到正義。
受斯巴達的影響，他主張在統治者和武士中間實行平均主義這一原則，沒有私有財產，沒有家庭，優生優育，按照不同的年齡進行嚴格教育，指導培養出國家的最高統治者——哲學王。
柏拉圖還承認四有財產和家庭地位。
他認為沒有私人的利益社會雖然是最美好的和最幸福的社會，但“這種理想也許對於高於人類的生物可能存在”。
“我們都要堅定地走向上之路，緊緊追隨著正義和美德，相信靈魂是永恆的且能經受住一切善與惡的考驗。
我們相互之間以及我們和神之間都要相親相愛。
這兩種愛都在這兒，我們就像競賽的勝利者環場一週收集獎品那樣得到它們。
無論在今世還是在我們所說的千年之後，我們的生活都會美滿幸福.”
柏拉圖理想國的前提是人的素質得到了極大的提高，所有人都具有高度的自覺性，人性中有向善的一面，也有向惡的一面，在東西方的文化中有著兩個對立，我們認為人之初性本善，西方世界是人生而有罪，這兩個對立也是東西方文明在對待世界的態度上出現了兩個分支，東方文明要求我們要弘揚心中的善念，而西方世界要求要驅除心中的惡念，這兩個觀點出現兩個現象。
我們相信世間的人是善良的，並以這個為基礎構建了我們東方文明的基本秩序，西方世界以為世人是罪惡的，他們用這個基本理念構建了基督教文明的社會秩序，但是這裡面有一個巨大的缺陷，就是他們下意識的理念就會認為，和我信仰不一樣的，一定是罪惡的。
這導致了西方世界他們對不不同的文明文化之間持否定態度。
這也是現實世界中西方不斷的發動戰爭的原因之一。
在現實世界中人格是分裂的，所以說人的心裡一半住著一個天使，一半住著一個魔鬼，因為任何生命的本能意識都是慾望，在生物本能慾望的衝擊下，人們心中的魔鬼和天使就會搏鬥，由於人性的幽暗，使得人的行為變得無法預測，人類的行為不會像物理定律一樣有著自己的軌道，所以在一些情況下，同樣一個人，有可能這一刻是天使，下一刻也可能是惡魔鬼。
有一個荒唐的解釋是這樣的，這個世界上的每個人都有幽閉恐懼症，不信的話，你把每一個人都丟到一個個密閉的空間裡，隨著時間的轉移所有人最終都會瘋掉，所以說這個世界的人都有精神病，只不過輕重不同，大部分人不用服藥是正常人，有病的只是極小的一部分人。
在有病的一群人裡面，有的是天才，有的是瘋子。
雖然很荒誕，但是很現實。
人和人之間都有具體差異，差異導致人和人組成的社會無法理想化，柏拉圖的理想國和托馬斯•莫爾的烏托邦雖有異曲同工之妙，但是卻像空中樓閣一樣不現實，人類是感性動物，人類抽象的世界是一個感性的充滿完美的世界。
人類只能是一點一點的接近完美，而永遠無法達到完美，就如同人類可以定義一個絕對零度，但是永遠無法接近絕對零度，因為如果達到了絕對零度，有可能導致宇宙物理學規則的失效和宇宙的坍塌。
絕對零度代表需要耗盡宇宙的全部能量才能得到。
（此處僅為個人推測）所以這個世界並無完美。
完美的世界是一個坍塌的世界，本不存在。
4、柏拉圖與愛情我們很多人知道柏拉圖是因為柏拉圖式的愛情，柏拉圖問老師蘇格拉底：什麼是愛情？老師就讓他先到到麥田裡，去摘一棵最大最金黃的麥穗回來，而且期間只能摘一次，並且只可向前走，不能回頭。
於是，柏拉圖按照老師說的去做了，結果很快他就兩手空空地回來了。
老師問他為什麼沒摘到呢？柏拉圖說：因為只能摘一次，又不能走回頭路，即使在期間，見到最大最金黃的麥穗，因為不知前面還有沒有更好的，所以就沒摘；但走到前面的時候，又發現，原來最大最金黃的麥穗已經錯過了；於是我什麼也沒摘到。
老師說：這就是“愛情”。
柏拉圖式的愛情，我們今天也稱之為“精神戀愛”，追求極度純潔，極度完美的一種理想主義的愛情。
柏拉圖的愛情也傳遞出柏拉圖主義的一種觀點，我想要的世界是完美的，但現實世界是有缺陷的。
在紅樓夢一書中，很多人都對林黛玉的死耿耿於懷，殊不知，這裡才是曹雪芹的最高的智慧和價值所在，林黛玉是所有人眼裡的一個完美存在，也可以這麼講，他是全體中國男人心裡完美的女人，這也是林黛玉的悲劇，所以林黛玉死了，死亡只能是她唯一的結局，他不是一個世俗的女子，故不能長時間存於世間。
曹雪芹創造了林黛玉，又告訴你林黛玉的結局，這也是作者的良苦用心，雖然說賈寶玉林黛玉都是兩塊荒誕的玉石彼岸花來的，但這裡告訴我們一個真理，絕對的完美就意味著死亡，因為完美的世界本不存在，完美的世界就意味著坍塌。
彼岸世界是一個完美的存在，所以產生了一個奇怪的花朵，這個花叫做彼岸花，很多人圍繞著彼岸花羅列了一些亂七八糟的內容，其實彼岸花是一個哲學思想的終極答案，在世界上彼岸那個完美的世界本身不存在，完美的愛情最終會死亡，所以彼岸花的花語是死亡。
這也是柏拉圖主義的重大缺陷之一。