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柏拉圖主義對西方產生了巨大的影響，在科學先驅泰勒斯的啟發下和柏拉圖理念論和彼岸世界的引導下，在經歷了黑暗的中世紀之後歐洲迎來了文藝復興。
其實歐洲不是簡單的文藝復興，而是整個文學、科技、政治制度、教育體系等各個方面的全方位復興。
當然我們的歷史書把這一個完整的復興稱為文藝復興可能有點片面，但是我們的文化喜歡用以點帶面來形容以後發生的一切，這是我們文化的喜好而已。
或許文藝復興稱為歐洲復興更為妥當。
文藝復興的最大成就就是科學的出現，科學的出現讓人類有了一種巨大的能夠改造自然的萬能工具，這種工具具有代替人實現成倍甚至於上百倍的勞動和實現成千上百倍價值的創造，科學技術成了第一生產力，科學技術的誕生極大的推動和促進了人類物質和文明的巨大進步，使人類有了抵抗自然災害的有力的工具，這種工具的意義不亞於人類第發明了文字。
這在人類歷史上是值得大書特書的！隨著科學的飛速發展，帶來了兩次工業革命，工業革命帶來的生產力是顛覆性的，但是兩次工業革命也給人類帶來了巨大的災難，比如生產力過剩導致的殖民主義侵略，比如兩次世界大戰，還有北美洲印第安人幾千萬人被種族滅絕的悲劇，科學技術是一把雙刃劍，所以科學有他的兩面性，在不道的人手裡，科學就是一個武器，是一把鐮刀，實現自我利益最大化的鐮刀，為了實現這種利益，不惜違揹人類的所有的和善和良知，和全體人類為敵，所以人類也付出了巨大而慘痛的代價，這種代價被我們寫入了人類的歷史，但是我們人類從歷史中得到的唯一的教訓就是，我們從未從歷史上得到過任何教訓。
科技的鋒利之劍成為了我們奴役我們人類的工具，這才是最可怕的結果，所以一直有一種意識在反思這樣的一個問題，我們人類發明的科學有一天會不會消滅了人類？我們從古巴導彈危機，從納粹德國沒有發明核武器的偶然來看，我們人類是幸運的，但是我們還會一直這麼幸運？這是一個未知數。
這值得世界上每一個人深思。
人類的未來是走向水火不同的毀滅？還是為了人類共同的命運選擇和平？世界的危機就像懸在全體人類頭頂上的那柄達摩克利斯之劍。
生存危機是一個迫切需要解決的問題，我們不能指望世界上所謂的民主國家的那些愚蠢的民粹都可以選擇出一個頭腦正常的總統，所以這個危機始終存在。
柏拉圖主義的缺陷在於，他追求一個完美的世界，然而這個世界本身是不完美的，這就造成了一個矛盾，柏拉圖的精神不包容缺陷，所以柏拉圖式的西方思想只有對錯，沒有曲直。
這跟我們的東方的哲學有著本質區別。
在柏拉圖的眼裡，完美世界是一個永恆且最高的價值追求，那麼如何定位心中的理想國度，柏拉圖以為只有在數學世界才可以構建理想國度，在理性理念的世界裡，數學可以最完美的一一呈現柏拉圖精神，因為，在數學的世界裡，一切都是被完美的，理想世界所有的事務都可以是完美存在的，他們被一項一項的定理公理定義。
這一種絕對的思想導致了信仰柏拉圖的西方世界出現了所謂的絕對正確，在這個絕對正確衍生了絕對的自由、絕對的民主、絕對的自由等等，這個絕對使得文明之間不再相互包容，這樣的絕對世界導致西方對於一切不同的意識形態的文明持否定態度，西方的價值觀總是覺得自己是最先進的，世界需要改造成自己理念裡面的那個樣子，這就使得各種種族和文明之間產生了巨大的分歧和衝突，其實人類世界最重要的是要解決我們和自然如何相處的問題，而不是為了求同罰異消滅對方。
如果用一個最簡潔的方式說明柏拉圖為代表的西方文化體系，那就是方程，方程是一種西方意識下的哲學思維的產物，方程最大的特點就是兩邊絕對相等，不管這個方程的兩邊如何變化，他們總是想等，反過來講，方程的兩端相減都等於0，這種思維意識是一種獨特的意識形態，這就是絕對的意識形態，我們老子的世界裡是：知其白，守其黑，為天下式。
是共存，是包容，是交融，是天下大同的和而不同，所以說，西方的思維就是方程思維，東方的思維大概就是一個不等式。