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我的“一隻手”策略卓有成效，用現代人的話來說，其實就是軟的要更軟，硬的要更硬。
我不僅提拔了“八愷”“八元”這些賢良之才，讓他們能夠充分發揮自已的才能和智慧，為帝國作出更大的貢獻；同時也毫不留情地流放了“四凶”這些作惡多端、危害社會的人，以維護社會的公平正義和穩定秩序。
然而，這僅僅只是一個開始。
要想成為一個合格的領導人，僅僅依靠個人的力量是遠遠不夠的，必須要有一個強大的人才隊伍作為支撐。
因此，我開始積極物色和選拔各類優秀人才，不論其出身貴賤、地位高低，只要有真才實學、有擔當精神，都可以進入我的視野並得到重用。
透過這種方式，我逐漸打造出了一支高素質、高效率、高凝聚力的人才團隊。
經過考察，有十二個人進入我的法眼。
他們是：禹、皋陶、契（商朝始祖）、后稷（周朝始祖）、伯夷、夔、龍、倕（垂）、益、彭祖、朱虎、熊羆。
其中朱虎、熊羆做益的副手。
彭祖才華橫溢且能力出眾，堪稱多面手，所以無論哪個部門迫切需要人手，都會呼叫他前往支援。
尤其值得一提的是，早在堯執政時期，彭祖便已是領導班子中的重要成員。
傳聞中，他更是長壽至八百歲之久，歷經夏朝與商朝，見證了無數歷史變遷。
我為什麼知道後面的事情，這個嘛，你後面就會知道了。
據後世史家司馬遷所說，商朝的末世滅了彭祖氏。
如果彭祖自已活了八百歲，而包括我在內的大賢之人都只活了彭祖的八分之一，這個事情聽上去很令人震撼，實際上未必符合事實。
更可靠的說法應該是彭祖的世系瓜瓞不絕，從堯、舜、禹傳到了夏朝、商朝，而不是一個人成為長壽明星。
如果這個邏輯成立，超過彭祖壽命的人，多的是呢。
彭祖與楚國的遠祖是有一定關係的，楚國遠祖為祝融，做火正，是掌管火的官，屬於原始社會的能源部主管，後來祝融（火神）重黎在討伐共工作亂時不力，被處死，於是重黎之弟吳回做了祝融。
這麼高的職位，薪水必定不少，所以有經濟基礎廣育子孫。
吳回生陸終，陸終生了六個兒子，這六個兒子是六胞胎，而且是透過剖宮產手術出生的，老大叫昆吾，老二叫參胡，老三叫彭祖，老四叫會人，老五叫曹姓，老六叫季連。
季連為羋姓，楚國就是從老么或者老六季連傳下來的。
所以，彭祖和楚國的先人是有關係的。
除了這十二個人，還有十二州牧，具體名字我就不一一列舉了。
一個人在歷史舞臺上的時間是極為有限的。
我在二十歲的時候，因為孝順而聞名天下，三十歲時被堯選拔任用，五十歲時代行天子職權，五十八歲時堯駕崩，六十一歲時代替堯登上天子位，在帝位三十九年後，巡視南方，最後死在蒼梧郡的郊野，葬在長江以南的九嶷（疑）山，也就是後來的零陵郡。
重要的事情得強調一下，堯是在執政滿七十年的時候，得到了我這個女婿，當時我年三十。
二十年後堯退位，讓我代行天子職權，此時我五十歲，堯在退到二線二十八年之後去世。
也就是說，從我三十至五十歲這個區間，是堯對我的重點考察期，從我五十至五十八歲這個區間，是我代理天子之時段，我五十八歲時堯去世。
這樣算起來，堯應該是百歲以上老人，我六十一歲正式成為天子，又執政三十九年，也是一百歲。
活到一百歲，就是後世的人瑞了。
我當了人瑞沒多久，就病死了。
這裡我必須說說，我的夫人麥子。
因為以後或許還會再提起這件事，所以我只想說麥子是東夷來的女人，她名叫麥子，也帶來了麥子。
對了，在我們子子孫孫生活的這片土地上，麥子是東夷人首先種植的。
我死的這一天，想起來要吃新鮮麥子，當時都城周圍都有種植，但成熟的還不多，因此只好用了去年剩下的陳麥子。
我最喜歡吃的口味是把麥子炒熟，然後磨成粉，兌水沖服。
這些事情都是麥子親手做的。
我吃了一碗，又要來第二碗，這第二碗吃完了肚子裡就不舒服，第二天早上，太陽剛剛升起沒多久，我就在麥子的懷裡嚥了氣。
是否尿了不知道，當時還沒有褲子，誰要說那時候有褲子我就跟他急，我穿的是類似於袍子的東西，勉強可以稱之為裳，兜住屁股的，可以叫做小裳。
彌留之際，我感到麥子在替我擦拭身體。
假如我沒尿到衣裳裡，為什麼要給我擦拭呢？
但無論如何，我到底還是死了。
我死後，麥子不甘，所以也死了。
我們兩個的靈魂世代交織在一起。
這樣我就要說說我的葬身之處了。
九嶷山，又名蒼梧山，位於今湖南省之寧遠縣，這也只是傳說中舜的長眠之所。
後來的秦始皇曾經來過這裡。
秦始皇三十七年（公元前 210年），是秦始皇在世的最後一年，十一月，行至雲夢，望祀我於九嶷山，上會稽，祭大禹，望於南海。
就是說，十一月，秦始皇巡行到雲夢大澤，向著南方的九嶷山遙祭我，也就是虞舜。
後來，又到了會稽（會稽山在浙江境內，為仙霞嶺向北延伸支脈之一。
後世有一種說法是，秦始皇還致祭浙江紹興南或東南，因為傳說大禹死於會稽，祭祀大禹，又遙祭南海神。
能讓秦始皇瞧得起並且拜祭的人可不多，這是我和禹的特殊榮耀。
前面說了，我的去世，讓麥子非常傷心，淚水掉在竹子上，形成了湘妃竹。
另外需要說明的是，我成為天子之後，乘著插著天子旗幟的車子，去拜見我的生父瞽叟，態度依然恭敬虔誠，仍然和一個普通的兒子對待父親的禮節一樣。
我還封弟弟象為諸侯，算是以德報怨了。
如果象改過自新尚可，否則，以象的品性，他就是禍害一方的惡霸。
但是，我卻對自已的兒子卻沒有過分溺愛，兒子商均不成才，於是我果斷選擇禹作為繼承人。
我去世後，禹也像我把帝位讓給堯的兒子一樣讓帝位於我的兒子，可是諸侯已經完全歸附禹，而後禹才登天子位。
這說明大禹的品德也是很高尚的啊。
堯的兒子丹朱和我的兒子商均都享有封地，以祭祀他們的先祖，朝見天子時以賓客之禮相待。
不把他們當成臣民來對待，表示不敢專有天下，不敢把權威凌駕於他們之上，以示對老領導的尊重。
這就是我的主要事蹟和政績。
對於我早期受到家人迫害的情況，具體原因已經沒有必要再詳細探究，但是恐怕與現代人一樣，都是因為父親瞽叟的移情別戀、繼母的殘忍自私、父親和繼母對他們的親生兒子的溺愛，以及對於房產的爭奪等。
說到底，還是道德問題、情感問題、教育問題和經濟問題造成的，恐怕有了人之後，就沒有逃脫這些問題的困擾。
而我之所以被後世稱為聖人，就是因為他能做到以德報怨，並沒有變得消沉、嫉妒、憎恨、敏感，依然是個陽光少年。
因此，我有幸被司馬遷列入三皇五帝之列。
雖然事情是後來的，但為了理解的方便，還需要說明的就是秦始皇“皇帝”稱號的由來。
秦始皇認為自已功過三皇，德兼五帝，唯取二尊號於一身方可顯示自已唯我獨尊的氣概。
這何嘗不是對三皇五帝的尊崇呢？
關於三皇五帝之前的歷史，似乎傳說比真實多了不少，但是總體給人留下的印象卻是異常深刻而又簡潔明瞭的——“大道之行也，天下為公”。
這簡簡單單的九個字所蘊含的深意和廣度簡直無法用言語來完全描述清楚。
它們彷彿是一扇通向遠古時代的神秘之門，引領著我們去窺探那個遙遠而又充滿奇幻色彩的世界；又像是一幅宏偉壯麗的畫卷，展現出了那個時代人們對於道德、公平與和諧的崇高追求。
然而，這九個字的內涵卻遠非如此簡單，它背後所代表的理念和價值觀影響深遠且廣泛，絕非僅僅九個字便能夠闡釋得盡善盡美。
我想了一下，可以這樣概括：
選賢與能（賢德之人），講信（誠信）修睦（和睦），故人不獨親其親，不獨子其子。
使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜，同“鰥”，無妻或喪妻的）寡（老而無夫）孤（幼而無父）獨（老而無子）廢疾（殘疾）者，皆有所養。
男有分（職業），女有歸（女嫁曰歸）。
貨惡其棄於地也，不必藏於已。
力惡其不出於身也，不必為已。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
這種大同社會不知何時才能實現。