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如所周知，夏朝開國之人叫啟，啟的父親是治水的大禹，禹的父親是治水方法太笨的那個鯀，禹是黃帝的第五代玄孫，是顓頊的孫子。
這樣說來，禹是血統正宗。
前面說過，禹是被我提拔起來的。
我呢，是黃帝的七世孫，禹是黃帝的五世孫，為何五世孫能接七世孫的班，可能讓人費解，但事實就是如此。
可以舉個簡單的例子：一個人十四歲結婚生子，另一個人二十歲結婚生女，生子的兒子長大，也是十四歲結婚生子，而生女的那位直到三十歲才生了兒子，算一算，這一樣一輪輪傳下去，是不是最終會產生代差？
所以，如果追本溯源追到這裡，基本上就沒有任何問題了。
鯀因治水不成功而被流放，他死後，我大膽起用他的兒子禹，這體現了任人唯賢的用人策略，這是一種政治智慧。
大禹最為後人稱道的就是三過家門而不入。
禹立志洗刷先人的恥辱，他任勞任怨，居外十三年，開九州，設定基本的行政區劃，修建國家級公路，修整名山大川。
這九州是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。
本來禹並非直接把帝位傳給兒子啟的，他也培養了一個接班人叫益，但是益從政時間短，個人的權威並沒有樹立起來，人心未附。
於是，禹死後，人們沒有去朝拜益，而是擁護啟做了領袖。
請注意，這時的啟，其實就是我的轉世。
這是我的第一次轉世。
我的麥子本來要轉世為啟的夫人的，但當時啟已經接受了禹生前指定的一個女子，麥子不喜歡當嬪妃，於是就成了男兒身——後來的商湯。
這也許是因為人們愛屋及烏，思念大禹王的功績。
戰國蘇秦曾質疑禹，認為他有私心，雖以益為接班人，卻又扶植啟參與政務，結果架空了益。
到了這個份兒上，益也只好拱手讓出權力，於是禹王的兒子啟就順理成章、堂而皇之地即了天子位，成為夏朝的開國之君。
在夏朝統治期間，少不了東征西討，打打殺殺，在此就不做太多的評論了。
我們的目的是吸取歷史教訓，更多的是要考察興衰成敗的原因，也就是學有所用方為善之善者也。
對於夏朝的歷史，我們再瞭解一下最後一個帝王夏桀的失敗就可以了。
夏朝最後一個帝王夏桀，此人不務德而武傷百姓，百姓弗堪，意思應該是不修德政而統治殘暴，百姓忍無可忍。
按說夏桀既然是禹的後人，也可以說是我的後人，應該有一點德行的，然而在我轉世為啟之後，夏桀算是第十八代了，這期間我和麥子雖然又轉世幾次，但更多的時間是不滿夏朝的政治，在陰陽之間飄蕩。
後來麥子等到了一個機會，轉世成為諸侯商湯。
商湯是東夷後裔，與麥子存在一定血緣上的關係。
商湯成為夏桀的對立面。
商湯實行仁政，甚得民心，夏桀嫉妒，就把湯囚禁起來，後來迫於輿論壓力又釋放了他。
最後反夏桀勢力在湯的領導下鬧革命，推翻了夏桀，夏桀被流放而死，臨死前還說：“我之所以敗，是因為當時沒有殺商湯，以致遺留後患。”
其實這個腐敗君主不知民心所向的無情，即使殺了商湯，還會有一個叫“浪”、叫“沸”、叫“海”、叫“潮”的起來，終究是要推翻他的統治。
這也就是說，即使“鴻門宴”上項羽殺了劉邦，如果項羽沒有以民為本，他還是要失敗。
這些失敗者都沒有找到自已失敗的根源，不知道人民群眾是國家的真正基石，而且至死不悟，殊為可恨。
人們都知道，湯的祖先叫契，契的母親叫簡狄，她在洗澡時看見一隻玄鳥下了一個蛋，一時肚餓就吞吃了蛋，因而懷孕生下了契。
但人們不知道為什麼有這樣的傳說。
其實這是因為東夷人是鳥圖騰，認為自已是鳥的後裔，從遙遠的地方飛臨東夷地面上的。
這隻鳥兒飛呀飛，從膠東飛過泰山，來到河南地界。
契輔佐大禹治水有功被封在商，就是今河南商洛附近。
湯建立商朝後，重用一個宰相叫伊尹。
關於伊尹的被髮掘有兩種說法：一是說伊尹主動去見商湯，因為沒有門路進見，他就先偽裝成廚師，找機會見到了湯，從做菜怎樣調和五味，說到了王道和治國之術，被湯看重提拔。
二是說商湯主動去拜請伊尹。
伊尹是隱士，商湯主動求賢，去了五次，伊尹才在強大的心理攻勢面前屈服了，出山輔佐商湯成就大業。
相比之下，劉備還是比商湯少鍛鍊了兩次身體，他才“三顧茅廬”。
後代的人特別是懷才不遇的知識分子都寧願相信“五請伊尹”這種提法，因為他們一方面比較矜持，一方面希望得到賢明君主的重用，施展鯤鵬之志。
千里馬總是希望遇到伯樂的。
伊尹給湯最好的建議是“言能聽，道乃進。君國子民，為善者皆在王官”，要想有所成就，前提條件就是能夠聽進別人的話。
都說忠言逆耳，好話聽起來往往不十分好聽，只有修身齊家，戰勝自已，方可平定天下。
商湯虛心採納了這個建議。
商湯不愧是麥子的轉世，有惻隱之心。
他看到有人捕捉鳥獸時四面張網，於心不忍，就讓人去掉三面，網開一面，以示做事不能趕盡殺絕。
別的諸侯知道後大為感動，認為商湯恩德至於鳥獸，真為明主矣。
在商朝的中期左右，出現了一個“盤庚遷都”的大事，恢復了商湯的舊業德政，政治和社會意義重大，但是現在我們不是在討論純歷史問題，所以此段一筆帶過，不做贅述。
時光荏苒，日月如梭。
帝位傳給了商朝的最後一個統治者商紂王。