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至此，你可能大致知道我是歷史上哪個著名人物了。
我所實施的政策策略其實並不算有多麼高深莫測，其中的關鍵訣竅就在於要靈活運用好“一隻手”。那麼，這到底是什麼意思呢？簡單來說，就是將這隻手伸出去，可以有兩種不同的動作方式。一種是輕輕地撫摸，這種行為表示著認同和讚賞；而另一種則是用力地扇出一個巴掌，這顯然代表著懲罰和警示。
而我的認同與讚賞，則給予了“八愷”和“八元”這些人。“八愷”加上“八元”，總共就是十六個人。相信任何一個有點頭腦的人都能明白，我在這裡所說的“十六”並不是一個隨意的數字，而是有著特定的指向意義的。換句話說，這十六個人在我心中具有特殊的地位和重要性。他們或許是因為其卓越的才能、高尚的品德或者其他令人欽佩的特質，贏得了我的認可和尊重。正因為如此，我願意對他們表示出明確的支援和鼓勵，希望他們能夠繼續發揮自已的優勢，為國家和社會做出更大的貢獻。同時，這也是對其他人的一種激勵，讓大家明白只有具備優秀品質和傑出能力的人才會得到我的青睞和讚譽。
當時高陽氏一族人才濟濟，其中最為出眾的當屬八位才華橫溢之人。他們憑藉著自身卓越的才能，為世間百姓謀福祉，廣施善舉，深受民眾愛戴，並被尊稱為“八愷”。這八人分別是：蒼舒、敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容和叔達。
說起高陽氏，那可是非同凡響。他們屬於“五帝”中的第二位——帝顓頊的一脈相承，家族底蘊深厚，聲名遠揚。然而與高陽氏相對應的高辛氏，則源自於“五帝”中的第三位——帝嚳的家族支系。兩大家族各具特色，皆在歷史長河中留下了濃墨重彩的一筆。
遠古時期的高辛氏部落裡同樣有著八位才華橫溢的人物，他們被世人讚譽為“八元”。
這八個人分別是伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹和季狸。
這些家族歷經歲月的洗禮，一代又一代地傳承著他們的美德，始終堅守著家族的榮耀與尊嚴，從未有過任何玷汙祖先名譽之事發生。
這種傳統一直延續至堯統治的時代，令人惋惜的是，儘管他們如此出色，但堯卻未能善加利用他們的才能。
在那個遙遠的時代，這十六個家族以其高尚的品德和卓越的才華而聞名於世。
他們的故事傳頌千古，成為了人們心中永不磨滅的傳奇。
然而，歷史的車輪滾滾向前，他們的光芒最終被時間所掩蓋，逐漸淡出了人們的視野。
於是我起用“八愷”，讓他們當“農業部部長”“水利部部長”一類的官職，在農業社會，
這是非常重要的職能部門。
同時，我起用“八元”，讓他們在“教育部”“社會工作部”這一類部門工作，主抓教育、教化，主要達到這樣幾大目標：為父者義，為母者慈，為兄者友，為弟者恭，為子者孝，家庭內部和睦相親，與鄉黨眾親的交往也融洽有序。
在儒家視野裡，所謂修身治國平天下——治家與治國大體是相通的。
“一隻手”策略的另外一面，就是懲戒了。
懲戒誰呢？
四凶是也。
所謂“四凶”，即混沌、窮奇（共工）、鯀（檮杌）、三苗（饕餮）。
第一兇混沌或渾敦，聽上去就不咋地，這個人應該是心盲之人，難辨真假是非，因此叫此名。
第二兇是共工，也叫窮奇，他曾被推薦為堯的繼承人，因行為邪僻，被堯否決。
第三兇是鯀，也叫檮杌，他是大禹的父親，其實不一定是什麼惡人，而只是一個做事不講究方法，急於要政績，還不講民主決策的職業官僚，比如，治水時用堵截的辦法，用膝蓋想想都是不行的。
關於鯀，傳說比較多，有的說他凶神惡煞，有的說他是拯救人民於水火的英雄。
他應該是水利工程建設史上的悲劇性人物，也正是因為他的失敗，才有禹的正確，如果說他死之後生出了禹，正好印證了“失敗是成功之母”的道理。
第四凶叫三苗，也叫饕餮，一看就是嘴大吃四方的主兒，不挑食，什麼都吃。
傳說中，這“四凶”的形象變來變去，甚至成了四大凶猛惡獸。
混沌，形狀像狗，四隻腳，長毛，有眼睛沒有視力，有耳朵沒有聽力，都是擺設。
直腸子，吃完就拉。
人有德行就攻擊，如果是惡人則感覺臭味相投。
共工（窮奇），形狀像虎，有翅膀，能飛，能聽懂人的言語，兩人爭鬥，他幫理虧的一方；如果聽聞是忠信之人，就吃人家的鼻子。
聽說誰代表黑惡勢力，就去打獵，帶著獵物去送禮。鯀（檮杌），形狀像虎，但是比虎大，毛長二尺，人面虎足，嘴和牙像豬，尾巴長一丈八尺。
三苗（饕餮），人身，多毛，生性兇惡，是個守財奴，聚斂錢財而不用；擅長搶奪人的穀物，欺軟怕硬，搶奪老弱，攻擊身單力孤之人。
這都是傳說，不必當真，但也間接說明了這四個人不是好東西。
既然如此，我對他們的這“一隻手”便是驅逐。
為了營造安定、團結、和諧的政治局面，領導了一次大規模的掃黑除惡鬥爭，他把“四凶”流放到四境的邊遠地區，讓他們“以邪制惡”，抵禦人面獸身的妖魔鬼怪。
從此，國都四門大開，再也沒有為非作歹的壞人了。
那麼，這四凶都被流放到哪裡了呢？
這個沒有哪個比我更明白的了。
共工被流放到幽陵（幽州），防北狄。
混沌被流放到崇山，防南蠻。
三苗被流放於三危，防西戎。
鯀則被流放於羽山，以防東夷。