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為什麼說現在已經沒有哲學了
在一部分人眼裡，哲學就是古希臘時期那些富人吃飽了撐的乾的
而在另一人群裡，搞哲學的都是天才
但現在的富人都去吃炒股了，天才也落寞
真的是這樣嗎
當然不是
我們先從歷史背景和思想環境來分析
就拿康德、馬克思、尼采他們來說
他們生活在18~19世紀
這一時期正是啟蒙運動、工業革命和政治變革的高峰期
環境造人
所以在這種情況下
黃金就成了他們的思想產房
接著就出現了各自開創的思想體系
比如康德的批判哲學
馬克思的歷史唯物主義
還有尼采的超人哲學
再看看我們現在，雖然科技迅速發展
手機一開啟就能看到地球另一端的資訊
也就是因為這樣
所以我們的生存環境變得更加複雜和混亂
也讓近代哲學家面臨更繁複的社會現象和問題
要處理的資訊量和複雜程度遠超以往
而且，現代大眾文化的興起
也讓哲學慢慢遠離了我們的生活和需求
我們更多的是被娛樂、消費和即時滿足所吸引
對深奧抽象的哲學理論早已失去興趣和耐心
這種文化環境也讓哲學的傳播和影響力得到大大限制
而現在的哲學更多的是營銷手段
利用網路的名氣和虛假的人設給大眾營造氛圍感
假裝自已很厲害很成功
以一種思想超群的姿態建立權威
而失去判斷力的大眾也對這種表象深信不疑
其實說到底也只是高階爽文而已
極度缺乏能力
有的只是鏡頭表現力
在這些所謂的哲學思想中只是注重看點和吐槽點
而不是思想的原創性和價值
其實這也不奇怪
像康德、馬克思、尼采那個時期基本上都是全才
他們不但在哲學上有獨到見解
還涉及藝術、生物、文學、數學等領域
其實這些原因都不是主要
說到底我覺得還是因為缺少熱愛和虔誠
我們在梵高和莫扎特身上看到了對藝術的極度虔誠
這種虔誠不但是對藝術的執著
更是一種純粹的信念和熱愛
所以把弦推到月亮那麼遠的哲學理論
我也是從他們的虔誠中得到了啟發
生命的起點是我們的存在方向是我們的信念
終點就是對這一信念的虔誠
學員代表著我們的信念，推進的過程
是對信念的堅決抬頭
看向月亮是一種憧憬
所以把它稱為推行之雲
現在已經推匯出現在社會對物質還有功利
已經過度迷戀
也沒有對生命的意義產生敬畏
沒有虔誠
沒有熱愛
甚至都不去思考反思
也就沒有了創新的契機
梵高在貧困潦倒中也沒有放棄對繪畫的熱愛
莫扎特在低谷時也創作了無數不朽的樂章
而尼采在孤獨和疾病中也寫下了震撼人心的著作
他們的故事解釋了什麼是對藝術和哲學的虔誠
所以我們缺少的從來都不是機會，也不是貴人
是缺少純粹虔誠的你
生活累是因為卷，而卷是因為生活累
你好好想一想是不是這個道理
現在已經沒有人用辯證邏輯去思考
都是在用形式邏輯
形式邏輯，就是說基於固定的規則和既定模式的思維方式
在這種邏輯下，我們都是按照設定的流程去思考和行動
這種方式雖然易懂
但容易導致思維固化
就像那些打卡上班到點走人
無論是個人還是企業
形式邏輯的內卷使資源浪費和效率降低
我們在這種框架中不停的重複工作
沒有停下來想過這麼做究竟是為了什麼
特別是在網路中，有著越來越多的垃圾資訊
這些資訊也都是V1的充，豐富和複製
沒有實際的價值
沒有創新
沒有反思
甚至連資訊本身我們也難以辨別它是真還是假
這些沒有價值的資訊不但浪費了我們的時間和精力
還浪費了資源
還在一定程度上扭曲了我們的認知
最後形成了認知差
然後又有一些人把這種認知差放到其他地方
再次汙染另一群人
而原來那群人又收到新的認知差
最後的最後完美閉環
然後我們在裡面一直打轉
這就是導致內卷的原因之一
更重要的是它還阻止了真正的創新
都知道沒有創新就沒有進步
這個現象的根源就是很多人都陷入了形式邏輯的陷阱
而缺乏辯證邏輯
那怎樣用辯證邏輯去分析呢
就像剛才說的
資源和精力的無效競爭導致了創造力和生產力的停滯
在分析矛盾
形式邏輯看重表面，比如短期利益
而辯證邏輯深入本質，比如長期利益
這就是為什麼要去創新的原因
創新本身就是長期利益
而現在我們要找到對立面的統一點
分析矛盾
然後找到解決問題的契機
簡化了說形式邏輯就是讓我們工作呆滯
而辯證邏輯又讓我們在工作中創新
現在我們把它們結合一下
就到了統一點發展環節
也就是推絃制越的理論，推行制約
就是說從生命的起點，堅定信念
達到虔誠
象徵著純粹和堅定
這理論為解決形式邏輯的內卷和推動辯證邏輯的創新
給出了新的方案
我們從信念出發，超越形式
我們需要明確自已的信念和目標
你感覺到很累，也覺得努力似乎沒什麼意義
就是因為你沒有清晰的認識自已的信念
所以你只能像無頭蒼蠅似的到處尋找短期利益
你必須要知道自已的核心價值和使命是什麼
然後致力長期學習
而且在我們學習和創新時
又像吉他推絃一樣
找到明確的目標音高
最後就是信念與虔誠的統一
在你制定人生規劃時
要有形式邏輯的具體步驟
要有辯證邏輯的長遠目標
質疑資訊的真偽
挑剔無意義的資訊
專注有價值的內容
總的來說
推行志願就是極致的自律和純粹
讓你摒棄無意義的內耗
讓你拒絕影響你判斷的情緒
讓你持之以恆