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而是我們生來就是被限制
但我說的限制不是被外在物質限制
也不是思想狹隘的自我限制
更加不受我給自已弄個規則限制
那我受的限制是什麼
當我畫出一條線時
當然一眼就可以看出一條線
當我畫出五條線時
同樣的一眼可以看出五條線，記住這個詞一眼
那現在我當我畫很多條線時
我們一眼可以看到幾條線
完全看不出必須是一個個的數
我們無法同時看到更多的線
這是因為我們先天性的視覺功能不足
同樣的，我們在思考時只能一點一點往前推理
不能同時多個問題同步思考
我們當然有思想
有想象力，可以憑藉他們從宇宙的另一端跳到另一端
當人類不可能憑空想象出自已沒有見過的東西
我們再從人類體能上來看自由
人類跑步最高時速是每小時45km
跳高跳得最高的是2米四五
現在問題來了
超越這些機能極限能不能算是體能的自由
沒法超越極限又算不算限制
所以你究竟是怎樣定義自由
自由的思想，或者是我們可以做自已喜歡做的事
其實我說的不是這樣的，自由
我經過一系列對大自然的觀察後
對自由有了新的看法
我們對自由的定義必須要遵從客觀規律性
只有發揮了主觀能動性
才能更進一步認識客觀規律性
所以我提出了自由與限制的視覺化界限
我們所有行為都遵循當下決定
這個當下決定，我把它形容成片刻
每個片刻的決策都是自由與限制的體現
我們的選擇不僅表明了目標
還塑造了自我
自由並非脫離限制而存在
不是我給自已限制什麼
我們所有人都只能應從當下的行為去選擇
再從視角的問題去看
就像我們的眼睛似乎看到了視角很廣
可以隨意看到眼前事物的任何角度
到這裡你當然是自由的
但實際上當你盯著12看的時候
其他地方對我們肉眼來說都是模糊的
無論我們看向哪，視角多麼自由寬廣
可清晰可見的地方
對我們肉眼訪談來說只有一處
所以這不是自我限制
是認清限制本身
我們就是因為集中了這樣的片刻，才產生了桎梏
沒能注意片刻以外的這些自由啊
人都是這樣的
如果沒有當下這個片刻
那我們所有人都毫無根據，毫無意識的活著
為什麼要吃飯
為什麼要喝水
無論是出於身體的需求還是行為決策
這個藥就是片刻的必要條件
也就是我們無論做出什麼樣的決定都應從這個片刻
如果這個概念不成立
那還是那句話
蘇格拉底就不會喝下毒酒
尼采就不會抱著馬兒哭
大媽就不會去跳廣場舞
因為他們的決定都基於這個片刻
所以我們是自由的嘛
是自由的
但我們可以選擇也是因為桎梏
當你說出你是自由的
同時你已經被限制
這個限制不僅是我們
而且我們本身就受到時間與空間限制
我們為什麼不能超越這個限制
因為我們感知和運動能力本來就屬於三維空間
要怎麼超越
那超越後是不是意味著進入了四維時空
我覺得有可能，那天我無意間看到陽光的折射
我手的擺動是平行的
但光的折射高低不同
我能不能把光想象成無論它多麼龐大
它也會有邊界
它的邊界會不會是維度
如果晚上不停地搭建維度
讓所有維度與高低不同的光區填補空缺的光
那是不是可以做到超越極限
這個猜想讓我想起了康德的二律背反
康德透過邏輯歸謬法對惡劣貝法的正方體進行了論證
他假設，如果世間沒有開端
空間也沒有界限
那麼也不存在現在這個時刻
這種說法是荒謬的
因為時間沒法開端
意味著在這一刻之前存在著無限的過去
時間現在是由過去時間和當前時間組成的
而否認實踐的開端就等同於否認當前時刻的存在
由於誣陷沒有結束
所以時間沒有開頭是荒謬的
因此時間必須是有限的車
車上在時間上有一個開端
同樣的
如果空間沒有界限
那麼任何確定的地點都不存在
包括我們在此刻的地點
這是因為任何確定的地點
都是透過無限的單位反覆疊加而達到的
而這個過程最終為空間的界限
否認我們此刻在一個確定的地點是荒謬的
所以空間也是有界限的
最後，康德透過邏輯的推論揭示了政體的合理性
即世界上在時間上是有開端
在空間中有界限
但我查閱它有關的時間和空間又是另外一種意思
時間和空間，它指的是我們感知世界的基礎
被很多人以康德的名義探討過
這個問題很雜亂
沒有給出明確的結論
但可以確定的是
像康德所說，我們的存在脫離不了時間與空間
既然脫離不了它
那它必定成為我們的自由的枷鎖
我一直在說自由與和限制
那它們之間的臨界在哪
我把自由稱作直性
必然把界限稱為片刻必然
就我之前所說的
我們可以把視角、思想、思考放到任何一處去觀察
但他都受到片刻的限制
因為我們不可能同時完成它們
我們之所以認為我們是自由的
是因為我們很快速的去看眼前的整個視角
和快速去思考很多問題
他們就像無數個由時間結轉而成的
直性必然和無數個空間疊加而成的片刻必然
所以我得出結論
這與現實的界限就是維度
自由的範圍大小由時間決定
限制的大小由空間決定
但它們兩者之間沒有總和
總是相互交織
還有一點
雖然我的自由與限制
和康德的自由意志和必然性很相似
但他說的只是我們有能力做出選擇
但也不得不遵守自然規律
而我指的是實際可自由的範圍和實際限制的範圍
還有自由與限制之間的臨界