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我必須說明一點
如果你不理解哲學家的痛苦
那就最好不要學哲學
西哲不是像你們說的學多了容易虛無
就痛苦而言
釋迦牟尼在樹下打坐
不吃飯不洗澡不睡覺
這算不算痛苦
對於普通人來說當然算
但對於他來說是一種修行
而哲學的痛苦也是一種修行
只是方式不一樣而已
所以，哲學家並不是你們想象中的那樣
不要從他們的著作看他們
你要從他們面對苦難時如何應對
雖然他們的著作中是多麼的高大
多麼理性和邏輯縝密
而他們也和我們一樣
有私心、有情感、有執念
但面對苦難時，他們卻欣喜若狂
一般人對苦難的痛苦都嗤之以鼻
認為這是消極悲觀
應該抽離這樣的狀態
而哲學家把這種痛苦視為剛美
待會再說為什麼我們先說什麼是甘美
就像阿波羅的秩序和迪奧尼索斯的激情
這裡再簡單說一說
阿波羅代表著理性，秩序和美
迪維尼索斯代表的情感本能狂歡
所以，當他們兩種相互對立又相互補充的力量結合時
這種結合能夠讓藝術和哲學在理性與感性、秩序與混亂之間找到平衡
並創造更加深邃、超前、豐富、新穎又富有想象力的作品
讓我們變得更加具有創造力
能把痛苦轉化為美和智慧
所以痛苦過後就是甘甜
也就是說，哲學代表著理性
藝術代表感性
哲學如果只有理性
那它必定是本毫無生氣的書
如果只有感性
那它也只是一本深度爽文
再進一步說
痛苦不但可以激發創造力
還能激發人們的內在情感
在痛苦的陰霾下，人們會感到無助、絕望甚至是孤獨
但也正是這種強烈的情感
才能讓人深入思考表現下的本質
還有對自身痛苦的反思
從中獲取靈感，讓他們的作品更加深刻而有力量
其實你自已也經歷過
特別當你一個人深夜時
你會不自主的思考你當下面臨的問題
比如未來生活的規劃
你現在做的工作是否有意義
正在經歷這段戀情
要怎樣繼續發展等等等等
這是面對自已和心靈的時刻
哲學家也是這樣
不過他們更加深入，也就更加痛苦
而且苦難總是喚起人們對命運的思考
對存在意義的追問
而且苦難也能夠培養人的內在力量和毅力
就像精子經過火煉才能夠更加閃耀
經歷苦難的人也會在掙扎中不斷成長
更加堅韌和敏銳
這樣才能捕捉生命的細微之處
而且苦難還讓我們超越個人侷限，與普世共鳴
特別是藝術家
他們會感到自已與別人共同的悲歡離合
所以痛苦與創造之間的關係是微妙的
哲學家為什麼把痛苦視為甘美
看到這裡，我想你們已經有答案了
就像尼采經歷痛苦後說出上帝已死顛覆了傳統觀念
還有路易思汗
他經歷了家庭虐待
還有成年後的離婚和癌症的折磨
讓他在痛苦中寫出了著作生命的重建
貝多芬已經失聰的百般痛苦
寫出了他的高峰之一第九交響曲
還有梵高也在極度痛苦時創造了星空這幅曠世之作
其實不僅哲學
文學，藝術
還有物理科學等等
很多人都在極度痛苦中真正的超越自我
但注意我強調的重點是激發後的創造力
我並沒有在歌頌苦難
我歌頌的是征服苦難後的那個鋼美
我懷疑那些思想超前的人都是外星人
如果不是，那尼采為什麼會提出超人理論
超人不是現代DC漫畫裡的人物嗎
後來不瞎掰了
言歸正傳
雖然尼采提出超人理論，他也想成為超人
但從他理論來看，他不是
尼采在查拉圖斯特拉如是說中首次提出這個概念
就是說，超越性
有道德和社會約束的理想人格
代表著創造和自我超越的最高形態
那他為什麼沒能超越自我
因為這一理論太過理想化
極少有人能夠做到極致的人格和精神
還有一點
尼采大部分時期都飽受健康問題的困擾
包括嚴重的頭痛、眼疾和最終的精神崩潰
這些健康問題嚴重影響了他的生活質量
也使得他無法成為超人
而且尼采的人際關係非常複雜
他經常感受到孤獨
儘管他在人格和哲學上高度獨立
但這種孤立狀態
與超人所需的社會影響力和領袖氣質有很大的差距
試問一個沒有領袖氣質的人怎麼引領別人
矛盾的不止這一點
還有尼采強調意志的力量
但又因為他自已的身體情況而束縛了他的意志
這種矛盾讓他離超人理論更加遙遠
其實不僅是它的本身了
超人這種狀態在現實中幾乎就不可能完成
都說是超人了，超越了還是人呢
就像歐陽鋒追著影子跑一樣，妄想擺脫影子
但尼采知道他自已的理論是超前的
他在晚年中就說過他寫作的是明天或後天的哲學
那麼為什麼說他就是超人
我更多的是想承認他
她真的很痛苦很孤獨
真性敏感又多疑
但他從來沒有放棄過自已
是他告訴我們，即使人生充滿苦難
我們也要用自已強大的意志去抵抗他們
不能讓自已成為階下囚
這是對生命的肯定
對命運的愛
對自我重新的認識
在那個幾乎所有人都讓神指引自已的時代
出現了這樣的宣言
尼采的確是超前的
所以我個人認為他就是超人
有的人學了哲學卻誤以為自已超凡脫俗
有的誤以為自已的觀點是對的
還有的誤以為爭吵就是在辯論
當出現和自已觀點不一致的就開始言語攻擊別人
這是親信嗎
是思考，是學者還是良知
有思想嗎
有品德還是有學識
什麼都沒有，什麼也不是