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很早的時候
我以眾人皆醉，唯我獨醒的姿態看待這個世界
我很喜歡哲學
也很喜歡獨處
我用自已年輕的生命向這世界揮灑著酷熱的夢想
每天都在用心打量著內心
很脆弱，很敏感
哪怕路邊的小花被雨水澆灌
我的內心也會因此擔憂
我每天不厭其煩與那些哲學巨人交談
沉浸在思想的富饒之中
可當我一步步接近這個世界的真相時
我很苦惱，為什麼這個世界如此淒涼
人們為什麼如此麻木
如此喜樂無望的看向自已之前走過的路
此時的我不想再靜靜的看待這個世界
我感到無盡的痛苦
趁我還有點意識
我寫下了這些話
空的一身本領卻無處發揮
即使是無華也無人欣賞
曲眾華寵卻深得人心
我也逐漸慢慢的改變
但我實在無法理解自已
我們不應該是這樣的
我向著天空望去
說，我無法接受
我們不能正視生命
敬畏生命，生命不應當是這樣
我情願為那些億萬的生靈贖罪
也不想看到你們這樣的墮落
只求你們能夠清醒的看待這個生活
看待世界
讓這個世界擁有更多的愛與光明
我們有多少時間，真的沒有多少時間
這些是人類最美的髮型藝術
是人類最智慧的結晶
希望我們能夠尊敬先者
除了財富以外
這個世界真的還有很多很多的美好
我們能不能在閒暇時看看這個世界
它並沒有你想象中那麼糟糕
別看我現在有些瘋狂，有些抑鬱
可實際上我的內心很隨和，也很平靜
我只是有些許沉不住氣而已
我並不是平時你接觸的人那樣
儘管我陷入癲狂的同時
我也深深愛著這個世界
真的深深的愛著你
我很榮幸能夠被你在千萬條本書中看到
但我要告訴你的是
此刻的我並不存在
因為所有物質都以你的主觀而存在
你認為錢比夢想重要
也僅僅因為你主觀的認為這是你直觀的觀向
它只是表象而已，就表現而已
我們客觀的去分辨真珠的真假
你錯把假的當成真的
那有沒有可能你也把錢和夢想的重要性也弄錯了
不過真假和對錯都不重要
重要的是我們都認識到了
我們不過是主觀去看待這個世界的一切而已
而這世界的建築，樓房
娛樂設施等等都是我們的經驗建構的世界
因為我們的知識都是靠歷史堆積起來
從中學到如何打地
基建，樓房
如何教導孩子等等
也就是說這個世界由我們的主觀所構建
如果我們沒有主觀的去摸索它
把對經驗的研究形成知識
那這個我們所構建的世界就不可能存在
所以叔本華認為主觀是世界唯一的支柱
他要說，一切的客觀都是受時間和空間的限制
而我們既然生存在內
那必定也受時間和空間的限制
但不完全是
假如這個世界很無趣
擔心我們的情感和對這世界的無知表現
反倒讓他變得有趣了
對此
叔本華也認為，人理解世界的深淺是由他知識力所決定的
書本化把它分為四大類
第一個是經驗的直觀
就像剛才說的堆砌起來的歷史經驗
第二個是客觀的直觀
就是指時間和空間的存在
它並不是我們認為可以決定的
第三個是概念的思維
是指邏輯抽象，歸納就讓你去認識一幅畫
它表達的是什麼
第四是自我意識
這是從自我意志動機，又是行為的根據
當你瞭解完這些以後
你才會明白，我剛才是開頭說的
為什麼我說自已並不存在，簡短的說我
對你來說，我只是一個表象
即世界是我的表象