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悲劇的誕生

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我必須說明一點

只有生命力過於旺盛才會產生痛苦

而這種痛苦的來源就是無節制的縱慾

個別表現在祭祀以後

直到阿波羅把夢幻給了狄爾尼索斯

終於才得到了節制

也就是說阿波羅的夢幻代表著美

精神特質

藝術靈感

而狄奧尼索斯代表著力

狂歡

生命,狂野靈感

然後迪奧尼索斯的狂野力量在阿波羅的影響下,也得到了控制

迪爾尼索斯又把自身的生命力量給了阿波羅

兩種力量相互補充

最後達到了合一

摒棄了之前古希臘的悲觀主義

重新肯定宣告,這就是尼采說的悲劇精神

或許到了這裡,你對生命過往產生痛苦還是不能理解

那我再用我的觀點向你解釋

我認為產生痛苦有兩個途徑

一個是慾望

一個是行為

比如我們內心渴望著哲學,渴望真理

然後我們用頑強的生命和意志去思考它們

但我們又極力的想得到它們

但是又得不到,這時候就產生了痛苦

所以我在很早的影片中就說過

渴望知識也是種慾望

現在我們回到正題

這種痛苦不是悲觀

反而是一種具有積極力量的悲觀主義

尼采說過樂觀主義的人是淺薄的人

但如果是悲觀主義而產生的樂觀

這就是對人生的重心肯定

因為他是從人生的苦難中跌爬滾打後

再重新站立起來的

所以尼采說無論一個人或是一個

如果缺乏悲劇精神

那這個不會衰亡

所以我認為我們並不是什麼抑鬱悲觀或者虛無

我們是看到了一些自已很難理解

很難接受又很難改變的

這也正是因為這樣的事實

我們才讓自已所謂的虛無悲觀產生了力量

一種重新站起來對抗人生的力量

這就是尼采悲劇的誕生

為什麼說尼采的哲學是反辯證法的

他不管你什麼對立統一

也不管你什麼命運

對此他說完這麼一句

人是橋樑,不是目的

意思就是說我們授於生存環境

而不得不去做那些薄弱意義和薄弱價值的工作

把很多時間都用在生存和繁衍

就像一部機器一樣

而我們的軀體就像這樣的橋樑

那為什麼我們不是墓地

就是說

雖然我們在這看似被設定好的人生

做著無趣和無意義的事

但這並不是我們活著的目的

我們不是單純的繁衍下一代的

我們只是構建這個文明的橋樑

所以尼采他提出了權力意志

想重新評估一切價值

他認為人需要不停的使自已羔羊不斷超越虛弱的自已

把生命力勃發,鼓舞生命的創造力

可以說這個時期的尼采完全在搞破壞

推翻一切的道德觀念

他認為他們的道德觀念不但是頹廢

而且還是對人,還有新價值觀念的障礙不抹除

它就無法突破之谷

所以他大肆破壞

而且這個時期的尼采

已經從叔本華的悲觀主義中走了出來

向著虛無主義出發

看到這裡,你們可能認為尼采從此虛無了

但其實不是

就像辯證法還有斯賓諾莎那樣

以理性去領悟人生和宇宙

但尼采不捨,他選擇打破了人的理性

激發理性的弊端

把人們一層層的挖掘到非理性的生命根源

以生命哲學為主流

雖然尼采曾經的確虛無過

但她因悲劇精神,又從生命的虛無和煩惱中把自已給拉了出來

重新感受生命的喜悅

這裡順帶一說

現代存在主義的中心課題就是挖掘生命的最深處

所以我們可以這樣說

尼采就是存在主義的先驅

不知道你們能不能理解

我不去討究自由意志是否存在

我要把它模糊的概念變得更清晰

其實自由意志這個概念並沒有統一的定義

廣義的說,自由意志就是主觀能動性

也可以把它理解為你意識

自已想做什麼就去做什麼

它是一種主動性

狹義地說

在倫理學中

自由意志就是指個人要對自已的行為負責

在心理學是指我們的身體由我們的心靈控制

當然還有其他學科對自由意志的定義

這就不多說了

但大體上都是秉持各自領域的特性去爭論自由意志

但是最終都沒有給出統一的回答

但我認為有兩位哲學家對此非常有見地

一個是斯賓諾莎

一個是叔本華

斯賓諾莎

認為人類的自由意志

就像一顆認為自已選擇的飛行路線和落點的石頭

這就是說,我們看似能夠自主地做出決定

但實際上這個決定是受到一些系列因素的影響

通俗的說

比如我們選擇早餐吃什麼

看似是我們可以自已做主

實際上會受到一些因素影響

比如個人口味、健康需求等等

最終我們選到的大機率都不是之前所想的那樣

而叔本華也給出了自已的觀點

人們起初認為自已先天就是完全自由的

可以隨時改變生活方式

但後來實際生活後發現我們並不自由

而是受到必需品的限制

好比一個人想要辭職

然後去追求自已的夢想

但由於經濟壓力等必需品的限制,最終無法實現

或許你會問

如果在錢夠多的情況下

是不是就能實行自由意志了

當然不是

錢只是一方面

要知道自由意志廣義的說是主觀能動性

所以斯賓諾莎和叔本華都認為

我們心靈和意志只能決定我們想做什麼

要做到實現的話,必須考慮到外在和內在的相互影響

所以這不是自由意志

那我如何把自由意志變得更清晰

那天評論區有位朋友這麼問我

而我要說的是去海邊之前這個去只能算動機

正式出發才是起點

無論你半途回來還是真的到了目的地

就這事件而言,他始終都會結束在某個時間

也就是說哪怕你故意干擾這個結束的時間

這個故意干擾可以把它理解成自由意志

你用自由意志去幹擾註定看似打亂了結束的時間,也就是註定

但你不可能做到永遠干擾

去海邊這件事必定會結束在某個時間

所以這個時間就是註定的

這樣的現象我把它稱為虛浪象形

如果把這個現象的終點看作是宇宙本源

並且能夠找到它的話

那這結果必然是非常可怕的

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