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作為人類文明史上的一件大事，西天取經格外引人注目，漫漫路途上的種種艱辛，沿途的風土人情，自然成為人們競相關注的熱點。千百年來，那條鋪滿黃沙、蜿蜒西去的取經路所散發出來的魔力，緊緊攫住了世人好奇的心，人們總想扒開那層厚厚的塵沙，看看裡邊埋的到底是什麼。常言道：有買的就有賣的。在人們期盼目光的催產下，以西天取經為題材的著述紛紛應運而生，其中，影響最大的當屬《大唐西域記》和《西遊記》。可以毫不誇張地說，這兩部著述已為世人構築了一個取經世界，滿足了人們的好奇心，定格了世人對於西天取經的認識。
然而，伴隨文明發展，人類也陷入了一個難以擺脫的困境：將大地上發生的事情搬到紙面，百分之百都會走形，有時甚至面目全非。這種現象被總結為：藝術來源於現實，卻高於現實。
《大唐西域記》和《西遊記》也不能免俗，它們構築的取經世界，和真實情況也相距甚遠，尤其是《西遊記》，更像是局外人的生編硬造。下面先簡單介紹一下《大唐西域記》和《西遊記》的成書背景，然後重點指出《西遊記》存在的問題。
《大唐西域記》是三藏根據一路上所作的日記整理編排而成的，是真正意義上的遊記。由於三藏西行的主要目的是取經，順便考察沿途佛法傳播的情況，因此書中著重記述了我們沿途所經各國的宗教狀況，諸如寺院等設施是否完備、佛像規格是否得體，以及所奉佛法是大乘還是小乘，信眾多少等等；當然，書中對於各國的山川地形、風土人情、土特產品、文化特色也頗有涉及。由於本書沒有涉及取經路途跋涉的艱辛，沒能反映一幅幅跌蕩起伏、驚心動魄的降妖捉怪場面，對於世人來講，就顯得枯燥乏味，撩不起他們好奇的神經。因此，該書自刊行以來，讀者寥寥無幾。
身為取經當事人之一，對於降妖捉怪，三藏並不缺乏切身感受，何以對於世人矚目的這一焦點卻闕而不記呢？對於世人來講，這一直是一個難以破解的謎。是三藏不屑記載這些“雞零狗碎”嗎？是三藏一時的疏漏嗎？常言道：內行看門道，外行看熱鬧。據我的體會，三藏這樣做，另有許多外人難以窺見的原因。
就三藏嚴謹的治學態度而言，對於不十分熟悉的事物，寫入書中，自然是慎而又慎的。常言道：口說無憑，立字為據。口說與立字，後果迥然不同。口說的可以抵賴，這大概也是後來的各種禪宗講究參禪而不立文字的原因吧！以屬於口說範疇的講經為例，如果你講了外行話，是有迴旋的餘地的，尤其對於大方家，迴旋餘地就更大。如果有人指出你的錯誤，你大可以裝傻充愣：“你聽錯了吧？”“我是這樣講的嗎？”“我會這樣說？”就算賴不過去，也還可以狡辯：“這兩天為了準備講經的材料，幾天沒休息好。可能是我口誤了。”這樣一來，別人自然不好意思再笑話你了。想想看，人家口誤了，你就揪住不放，四處宣揚，算什麼事呢？往好了說，是為人不厚道，小肚雞腸，往大了說，就是人品太差！可寫成了書就不相同了，那可是白紙黑字，有了差錯，就好比日食，滿天下的人都看得見。這還是一般書籍的情況。至於那些流傳千古的經典，後果就比日食更為嚴重。日食只在特定時間、特定區域才能見到，看到的人少，而這些書，不僅當世人看得到，更要命的是，後世一代又一代的人都看得到，出了差錯，得丟多大的人啊，多有損自己的形象啊！因此，對於三藏不熟悉的打妖業務，沒有貿然寫入書中，也就在情理之中了。畢竟將妖怪的身世搞錯，或打妖情節不合常理，就算世人看不出破綻，可又如何蒙得住悟空？悟空一旦看到了，憑他的性子，一定會到處嚷嚷，讓三藏下不了臺。三藏諳熟眾生的心理，自然清楚：如果寫了打妖內容，此書肯定會在世間廣為流傳，悟空生性愛東遊西蕩，肯定會看到此書。這樣一來，自己就栽在了悟空手裡。我想，這是原因之一。
《大唐西域記》的編纂，我和悟淨是參與了的。我和悟淨所做的，主要是謄清稿件，順便對三藏因為記憶而產生的差錯進行了匡正。悟淨曾對我起講，有一次，他曾經問過三藏，為什麼不寫打妖的內容？三藏顯得很無奈：“悟淨啊，你說我怎麼寫呢？一路上的情況你都看到了，我們的妖是怎麼打的？儘管我費了不少心思，可是這妖打的不盡如人意呀！悟能提了多少好的建議呀，可悟空根本就不理會！結果我被妖怪逮了去多少次，受了多少驚嚇呀！難道這都是命該如此，是佛祖為了考驗我們的意志而有意設下的障礙嗎？顯然不是！當然了，我吃點苦頭是我們內部的事，不提也罷了。更重要的是，我們丟了多少次人，現了多少次眼啊！幾乎每次都是不驚動菩薩，不求爺爺告奶奶，就解決不了妖怪！有些事我從來沒有向大家提起過，那就是，菩薩不止一次地對我說：‘三藏呀，你們這是怎麼搞的嘛！好像沒腦子似的，大事小情都來找我。我要忙的事兒多著呢，總不能不能整天圍著你們轉吧。以你們的人員情況，什麼妖怪都對付得了。你是領導，該管的得管管，不能啥都聽悟空的！’我聽到這些時，除了苦笑，還能說什麼？你說，我還能怎麼管？我總不能親自去打妖吧，那樣的話，不是給你們添亂嗎！因此，這些事，還是不講為好哇！如果要講打妖，怎麼講？如果像我們每次給佛祖的彙報材料寫的那樣，說什麼妖怪神通大，我們降伏不了，那悟能如何能服？如果說我們錯失了一次又一次良機，致使打妖失敗，那悟空還能不火冒三丈？你想想，是不是這個道理呀？”我認為，三藏對悟淨說的一番話，是發自真心的。顧及團結大局，不便說起這些，大概也是一個原因。
據我的體會，還有一個不便說明的原因，這是我從《大唐西域記》的謄稿中窺見出來的。當時我和悟淨剛好有些空閒，於是就來到大慈恩寺看望三藏。三藏正被該書的編寫搞得焦頭爛額，見我們來了，自然喜出望外，於是就把謄稿工作委託給了我們。見我倆不僅謄清了書稿，還是指出了書中的一些謬誤，三藏很是高興，在序言中表示了感謝。當時我和悟淨還很不好意思呢，請求三藏刪去這些文字：“師傅，這些都是我們執弟子禮，應該做的。實在不值得一提呀！”我清楚地記得三藏當時是這樣說的：“古時就有‘一字師’嘛，改了一個字就應該拜其為師的，何況你們為我指出了何止一處差錯呀！這使我少出多少醜哇！我還不該感謝你們幾句？況且，你們所做的工作，對於以後進職什麼的或許還有些作用。悟能已經是高階降魔師了，用不上這些了，可悟淨還只是一個降魔師嘛，說不定會用得上！”見三藏如此說，我們就不好再說什麼了，索性任他去感謝了。序言是我謄寫的，對於這段文字的記憶特別清晰，原文是：“由於佛經翻譯事務纏身，無暇顧及書稿齊整，初稿較為凌亂，承蒙悟能、悟淨兩位弟子代為謄清，並指出了一些因記憶而產生的疏漏，在此深表謝忱！”可是，幾年後書稿刊印後，卻獨獨不見了這些文字。該書出清樣時，三藏正在普陀寺參加由佛祖主講的“高階佛學講座”，可巧的是，我正以淨堂使者的身份考察長安一帶寺院的齋供情況，駐節大慈恩寺，該寺刻書處知道我參與了該書的定稿工作，就將校樣送到了我這裡。大概是為了刊行數量大一些，《大唐西域記》採用了當時先進而罕見的版刻印刷技術。我粗略瀏覽了一下，就發現缺少了上述文字，當時還琢磨呢，是不是這種先進技術刻字較為煩瑣，刻書處刪去了這些與正文無關的文字。鑑於這涉及以後悟淨評職稱問題，我就去了刻書處，想與他們商討一下，如果這幾行字沒給刻版的師傅增添了太多的麻煩，建議他們還是保留為好。可是去了一看，原稿就沒有了這些文字。我當時的第一感覺就是受了騙，畢竟三藏的話言猶在耳嘛，怎麼說刪就刪了呢！況且，這些當初也是你堅持的嘛！我當時心中有氣，就以三藏寫的書，應該由他自己斟酌為由，將校樣退了刻書處，讓他們面交三藏。隨著時間的流逝，人也慢慢地冷靜了下來，拋開感情因素再想這件事，也就理解了三藏的做法，畢竟經過了幾年，人心也難免生變。三藏大概是想，我寫的書，不應該又突出別人。書中不談打妖事蹟，大概也是這樣考慮的。寫了這些，傳揚的不是悟空就是我和悟淨的名，沒他三藏什麼事！看來，這或許是最重要的考慮。
儘管《大唐西域記》刊印以來，翻閱者不多，但由於三藏已然修成了頂尖學者，再沒有什麼職稱可評，也沒有什麼榮譽要爭取了，於是也就淡漠了名利，不在乎讀者群的多寡了。然而由於該書所述的內容多有世間疏於記載的，幾乎成了後世研究西域乃至古代印度社會情況的孤本材料，到了近世，該書在學術界名聲鵲起，身價陡增，三藏的名字在學術界喊得越來越響。這些是否在三藏著書時就預料到了呢？我想，大概是可能的。為了風光獨佔，不讓悟空、悟淨和我沾上邊，他不惜以一時的寂寞為代價，來換取這千年後的喧囂。看來，三藏謀事確實深遠呀！我想，此時，三藏一定在他那“旃檀功德佛府”一邊核對世人研究西域種種論文中對於《大唐西域記》的引用是否有誤，一邊在發出會心的微笑吧。那微笑一定和三藏受封為佛時的一樣，是世間最甜美的一道風光！
比起《大唐西域記》的長期寂寞來，《西遊記》可謂是一路風光。由於該書以打妖為主線，幾乎通篇都在打打殺殺，緊緊扣住了世人的脈搏，因此該書一出籠，就收到了洛陽紙貴之功效。好奇本是人的天性。對芸芸眾生來講，這麼多神仙羅漢，多妖魔鬼怪怪湊在了一起，他們各有令人眼花繚亂的神通，各有令人心動的仙器寶貝，並且從頭到尾打個不停，多麼熱鬧，可算開了眼了！別的不說，單是記一記各位神仙菩薩的名字，根據本領的大小，諸如神通力、騰雲力、正氣值什麼的，給他們排排座次，也是一件令人愜意的事情呀！尤其是身為人父、人母、人爺、人奶的，如果精通這些知識，那兒子、女兒、孫子、孫女，還不圍著你“爸爸”“媽媽”“爺爺”“奶奶”叫個不停呀！
當然，這些小把戲騙騙外行的確綽綽有餘，但卻瞞不過內行的眼睛。在內行眼中，該書故事情節雷同，缺乏想象力，眾多的妖怪，儘管花樣繁多，其實不過是作了兩點表面文章罷了：一是面目不同，或是老虎成精，或是蠍子得道，再不就是鯉魚聽了菩薩講經，老鼠偷吃了佛祖的燈油；二是道具不同，你使一個金剛圈，我拿一個寶葫蘆，或者你噴三昧真火，我飛沙走石。初次之外，就再沒有新奇玩意兒了。如果作為一個故事敘述還不失為有創意，可是幾十個堆在一起，就過於滑稽了。就好比畫山，須得有“遠近高低各不同”的層次，方成一紙韻致。如果將同樣形狀、尺寸的山峰，一個接一個地連在一起，即使連上一萬個，湊足十丈長，也不會有人稱讚你的“萬峰山”比三尺兒童的胡亂塗鴉高明多少！《西遊記》洋洋灑灑一百回，看似規模恢弘，實則底蘊空虛，是一個地地道道的“萬峰山”工程！自打《西遊記》問世以來，幾百年了，人們對這部書所傳誦的，只是一個可憐的“三打白骨精”，就足以說明這一點。