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尊王攘夷的歷史典故源自春秋時期，是齊國管仲提出的政治策略。其基本含義是尊崇周王室，排斥外夷，即藉助周天子的權威來震懾和威服諸侯，並幫助天子樹立威望打擊不臣服的少數民族，來達到稱霸諸侯的目的。
那麼尊王攘夷是否就是挾天子以令諸侯?首先，我們要了解一下“尊王攘夷”的背景。
春秋時期，周天子的權威已經大大衰落，諸侯國之間爭霸稱雄，戰爭不斷。而周邊的少數民族也趁機侵擾中原，比如北方的山戎、南方的楚國等。
這些少數民族被中原人稱為“夷狄”，是一種蔑稱，表示他們沒有文化、沒有禮儀、沒有道德。所以，“尊王攘夷”的意思就是尊重周天子的統治，驅逐外來的侵略者。
那麼，“尊王攘夷”這個口號是誰提出來的呢？答案是齊國的一位名相——管仲。
管仲是齊恆公的謀士，也是他的摯友。他有著卓越的政治智慧和軍事才能，被譽為“九合諸侯，一匡天下”的賢相。
管仲認為，如果想要在諸侯國中脫穎而出，就必須有一個合法合理的理由，不能只靠武力和權謀。所以，他建議齊恆公以周天子的名義，發動諸侯國對抗外敵，從而樹立自己的威望和聲望。
齊恆公聽從了管仲的建議，開始了他“尊王攘夷”的霸業。
他先後率領諸侯國進攻山戎、楚國等外敵，保衛了中原的安全和利益。同時，他也藉此機會擴大了齊國的領土和勢力，使齊國成為春秋時期最強大的國家之一。
他還多次召集諸侯國舉行會盟，宣佈自己是周天子的代表和維護者，得到了其他諸侯國的擁護和服從。他最著名的一次會盟就是葵丘之盟，這次會盟甚至得到了周天子本人的賞賜和認可。
齊恆公用“尊王攘夷”的口號，在春秋時期創造了輝煌的成就。他不僅保護了周王室和中原文化，也促進了各地區之間的交流和合作。他被後人稱為春秋五霸之首，也是中國歷史上最偉大的政治家和軍事家之一。
那麼，我們再看看“挾天子以令諸侯”的含義。
這個詞彙最早出自西漢·劉向的《戰國策·秦策一》，指的是一些強大的諸侯為了擴張自己的勢力，利用王室的名義來對其他諸侯進行干涉或征伐。
例如，齊桓公就曾經多次以尊王攘夷為名，實際上是為了鞏固自己的霸主地位，甚至還曾經假道伐虢，攻打了周王室所在的虢國。
更出名的還有三國時期的曹操，打著侍奉天子的口號控制漢獻帝，又遷都許都，將其變為手中的政治傀儡，佔領輿論制高點和主動權，以收天下人心；充分利用舊有各階層的力量，拉攏中下層的力量，為稱霸天下打下了基礎。
從這個意義上看，尊王攘夷和挾天子以令諸侯有一個共同點，就是都涉及到了王室的地位和作用。
在春秋戰國時代，周王室已經衰落到了極點，無法控制各個諸侯國的行為，只能被動地接受各方的禮敬或者威脅。但是，周王室作為中原文化的象徵和傳承者，還保留著一定的威望和影響力，因此成為了各方爭奪和利用的物件。
不過，尊王攘夷和挾天子以令諸侯也有一個本質的區別，就是對於周王室的態度和目的不同。
尊王攘夷強調的是對周王室的尊重和保護，認為周王室是中華文明的核心和根本，應該維護其祭祀和禮儀的正統性，抵禦外來的侵犯和破壞。
挾天子以令諸侯則強調的是對王室的控制和利用，認為王室是自己擴張勢力的工具和藉口，可以隨意操縱其意志和命令，為自己謀取利益和名聲。
因此，尊王攘夷和挾天子以令諸侯雖然都與王室有關，但卻反映了兩種不同的政治理念和價值觀。
尊王攘夷體現了一種忠於傳統和文化的精神，而挾天子以令諸侯體現了一種追求權力和利益的心態。
當然，在歷史上，並不是所有聲稱尊王攘夷或者挾天子以令諸侯的人都真正做到了他們所說的那樣，有時候也會出現混淆或者倒置的情況。但是，這兩個詞彙本身卻能夠反映出春秋時代那個動盪變革的時代特徵和人們思想觀念的變化。