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小隱出桃源〔一〕

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“四海如困窮,天祿將永終。”堯以命舜,舜以命禹,禹未命啟。

夏商周三代之禮相襲,周因商禮,商因夏禮,到春秋之末,已是禮崩樂壞。

雖然大道已廢,能有小道傳世也是好的。就像將要落山的那輪殘陽竭力放出最後的光芒,我們現在有些人稱之為達到古代中國最高輝煌的春秋時代,實際上大勢不妙已經無可救藥了。

“這位隱兄,在下只是小隱,聽你剛才說話的意思,難不成是指從堯帝開始走下坡路,雖然說應該大膽猜測,不過你這個假說也太匪夷所思了。”

“你認為春秋從何開始?”

“當然是以隱為始,以哀為終。從魯隱公時期開始,周王室已經連最起碼的禮儀也無法做到了。”

“聖人作春秋,故然微言大義。聖人整理尚書,未必不是以堯為隱。左傳記事同類事物只記一事,只記大事,事大小相同論先後。堯帝在位六十年,相當於任期兩界。黃帝時以洛書為先,洛書河圖制度交替。而堯帝河圖制又河圖制。雖說這是百姓愛戴堯帝而堯帝無法違逆百姓之意,但是從現在來看,確實後世一步一步走到春秋這個地步。”

“等等,剛才說什麼洛書河圖,什麼制度。”

“九州制就是洛書,四嶽制就是河圖。當然黃帝時期天下分為五帝,五帝其實和堯帝的四嶽是一個意思,都是分天下為五個部分,只不過黃帝時期五個部落聯盟的盟主都稱為帝,而四嶽就改為上下級的名分。”

在視角里暗自揣摩:“五帝,是不是就和現在的世界一樣,稱呼為秘書長,大家都可以是秘書長。稱呼為總統,大家都可以是總統。”

夏說突然朗聲大笑:“隱兄,我抓住你的痛腳了,你剛才說黃帝是洛書,可是你又說黃帝時是五帝時代,可按你方才所說五帝是河圖啊。”

“黃帝被大隗召至具茨山時確是五帝時代,這時的黃帝如同後世的舜帝,只是主持會議並不是帝。後來成為天子才開始洛書。”

“那天下還不是先河圖後洛書。”

“好吧,可是再往前論,連河圖也不曾出現過。說黃帝以洛書為始,是說黃帝在洛水創制洛書以後,開始以洛書為先,以後就開始洛書和河圖交替。”

“那依你所說,洛書和河圖有什麼不一樣?”

“河圖是五帝制,也就是後來的五嶽制。天下大事舜如同意,轉四嶽討論投票,其中如果兩嶽反對,此議即不透過,如有三嶽同意,再轉聖人自己考慮,如果同意即為透過。而堯帝有暫時推遲執行的權力。”

“等等,你剛才有說聖人,可是同時又說到堯舜,莫非你認為堯舜不是聖人,可是尚書中明確說舜為聖人,雖然沒說堯為聖人,可是大家都公認堯舜禹湯文武周公都是聖人。”

“我學問不到,也說不大好,齊桓公嘆管仲:嗟乎!聖人所見豈不遠哉?他是把管仲稱為聖人,聖人應該就是那個最後拍板的人。”

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