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很多人對於老子的《道德經》以及一些拗口生澀的古文表示難以理解，覺得這都是文化人的事情，殊不知，只要你活在中文的世界裡，你到處都會感受到老子的思想，比如：上善若水、功成身退、福禍相依、道法自然、知足常樂、千里之行始於足下等等。
中文的世界就是道家的世界，就是中華文明的世界，中文中處處都是為人處世之道，這也是中文的奧妙之處。
世界上很多研究中國文化的中國通以為認識了中國的所有文字，知道了中國的所有的地名就懂了中國，殊不知，中國語言博大精深的程度遠非一箇中國通的高智商的語言學家能夠理解的，離開了中文的思維去學習中文的奧秘，等於紙上談兵。
中化民族的語言文字必然決定了這個民族的思維方式，而這種思維方式表現在他對於周圍事物的理解和判斷。
脫離了這個語言環境的文化染缸，都不能正確理解中華文化的精髓。
中文是一個很奇妙的文字，這是世界上獨一無二的文字，因為中文是象形文字演化而來，每一個文字構造都帶有獨特的思想，這是表音文字永遠無法傳遞的東西，接下來我們談一下中文有趣的一面。
1、文字的構成中國漢字大致分六個大類：象形、指事、會意、形聲、轉註、假借，象形每一種的構造都體現了我們的文字之美，充滿了想象力！從簡單的象形指事，到會意形聲轉註，層層遞進，這和我們道家講的道生一，一生二，二生三，三生萬物的世界秩序有著異曲同工之妙，我們的文字處處和我們的我們的哲學一一呼應。
所以我們祖先造字的背後是有著樸素的哲學思想的，文字的結構和組成背後都有著很深的哲學意義。
比如下幾種分類的文字構成方式：象形：組合筆畫形成物體的形狀。
如日、月、馬、兔、龜、中字等。
指事:利用筆畫的位置關係表示抽象概念。
如上、下、卡、等。
會意:組合既有的象形文字或指事文字。
如休、武、信、林、炎等。
形聲:將表示事物型別的意符和表示發音的聲符組合。
如江、河、銅、晴、燃等轉註:某字借用作音韻相同，字形相同或者字義相同的另一個字。
如令(美好---命令)、長(空間長---時間長---生長)、樂(音樂---快樂)等。
假借:由於沒有表示此意思的文字，因此借用既存的同音或者音近文字。
如我、求、其、然、來等。
比如，中華，中國，中文，而這個‘中’字不光書寫的方式體現了老子的哲學世界，也是我們哲學思想的一個度，中華，中國、中文，是一種傳達的是一種中庸之道，意思是指不偏不倚，折中調和的處世態度。
而中庸的開篇：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也，可離非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉.”
最後一句話，體現了中華文明的最高價值追求，也點出了中華文明綿延不絕成為和西方文明並列的兩朵文明之花互相爭豔的由來。
2、文字的書寫；中文的書寫我們耳熟能詳，先上後下，先左後右，先中央，後兩邊；中文的書寫方式也是充滿了哲學的奧秘。
先上後下，是天和地，意味著乾和坤，乾坤則是出自周易，乾代表了天，坤代表了地，代表了上下，代表了陰陽，代表了對立和統一，也代表了一種自然的秩序之美。
先左後右，《道德經》三十一章，“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，用兵則貴右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。
夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏將軍居左，上將軍居右。
言以喪禮處之。
殺人之眾，以悲哀蒞之，戰勝以喪禮處之.”
從而得知，中華文明以和為貴，君子居則貴左，在中國的文化中，和諧共處才是最好的生存準則，所以我們的文字的書寫方式是從左至右。
先中央後兩邊，體現了我們的長幼之序，是出一種生生不息的規則，人來到世界上有三個問題，成為哲學的靈魂之問，你是誰？你從哪裡來？你要到哪裡去？在這裡就可以看到，在我們的民族文化裡，處處都體現了長幼之分，長佑有序故而生生不息，這就是文字書寫的秩序所在。
3、書法藝術書法藝術使得中文成為世界上唯一的一種文字書寫藝術，書法藝術被稱為無言之詩，無行之舞；無圖之畫，無聲之樂。
書法藝術在我們的藝術世界裡是一朵獨特的藝術瑰寶，書法大家王羲之的蘭亭序，王羲之老人家酒後微醺，潑墨揮毫，一氣呵成，暢快淋漓，行意無盡，暢想一下當時的情形都覺得美到無法用語言形容！書法的美麗之處在於漢字和毛筆，孔子便說過：書不盡言，言不盡意，書法的藝術在於書有形而意無盡，在文字的構造和毛筆的虛實輕重勾勒下傳遞出一種文字之外的意境，莊子《天道》語之所貴者意也，意有所隨。
意之所隨者，不可以言傳也。
可以意會而不可言傳，處處表現出了中國書法的奧妙和美豔不可方物之美。
4、詞語和成語在我們的詞語中；或許我們從未認真觀察過我們的詞語，我們的文字都充滿了想象，我們的詞彙更加充滿了浪漫主義之美。
比如道理兩個字，道理，我們天天都在講，其實道理背後指的是天道迴圈變化之規律，也是老子《道德經》那個道，道為天道，理為原理，簡意為道之理，這個詞語和西方數學裡面的公理差不多，但是，道理更客觀一些因為他講的是自然之理是天之道，而公理，則指的是人的主觀意識，泛指的是人的觀點，而人總是不完美的，是具有偏見和傲慢的物種，具有侷限性，所以，公理非大道也，道理才是大道也。
古人講：物有本末，事有終始。
知所先後，則近道矣。
其實我們的詞語本身就是哲學思想的一部分，很多人都在道中，卻從未知覺。
知道，這兩個簡潔的詞語，知是動詞，是學習，是求學，道是知所要達到的本質，這一個很簡單的詞語，他背後也是一個和我們老子思想密切相關的詞語。
如緣分二字，如果一方覺得有緣分，這是一個偶然，而緣分的另一方也覺得有緣分這就是一個必然，這是一個對立統一的詞語，緣在說文解字中意為由來，原因，緣故，是起因，分是多少，份額，體現了一種無為而無不為順其自然的思想觀念。
語文，聲為語，書為文，這裡面每一個字都代表了一個意思，合在一起，就是一個有機的整體，整體上引申出一種語言的文化，所以稱為語文。
在東方文明的世界裡，漢語是一個最特別的存在，這個語言基於我們古老的文化沉澱形成了獨特的語文文化，其博大精深，字詞行間都是智慧，我們把那些歷史典故，名人軼事，風土人情都變成了一個個的成語，在漢語的世界中幾乎每個詞都飽含哲理，這也是中文之所以迷人的原因之一。
漢語是我們東方文明的基因所在，只要你講中文，你一定成不了西方人，是中文思維傳遞的邏輯思維和中文傳遞的價值決定的，這是文化基因決定的必然，所以世界大部分從中國走出去的華人，基本上都會講中文，他們維持了自己中國的思維方式和生活習慣。
不管是什麼外來的勢力，想要消滅我們。
他首先要了解中國的文化，瞭解中國的文化中他們就會發現這個民族和文化很神奇，很有智慧，於是他們便會成為了東方文明的認可者和追隨者，這也是世界上只有一箇中國這個大智慧的原因所在，因為了解了這種和為貴的思想觀念以後，回頭看自己反而覺得自己是野蠻和醜陋的，這是東方文明的偉大之處，這種文明處處充滿了大智慧，博大精深可不是說說而已。