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那麼為什麼選擇在敦煌動手呢？究竟僧人立馬想到了三點原因。
第一，敦煌地處東西交口，城中龍蛇混雜，外邦人不計其數，因為涉及外邦人，朝廷律令在敦煌會有一些變動，尤其在市坊的管制方面相對寬鬆，因此秩序就難免混亂，不僅容易藏身，而且容易下手。
第二，敦煌城外是廣袤的大漠，殺人者行動的痕跡很容易被大風磨滅，從而掩蓋了諸多可以調查的切入口。
第三，敦煌城每日往來的商客有許多，關口查驗比較松，殺人者容易混進來，更容易逃出去，一旦錯過了黃金調查時間，想要破案就難上加難了。
結合衛已說的那些，對方不僅要殺害衛元，還要找到衛元身上的三枚假幣，因為他們必須要在新幣發行之前抹去惡錢的一切痕跡。
為什麼要這麼做呢？那是因為一旦在新幣發行之前惡錢就被朝廷發現的話，民部工部可能會重新討論新幣樣式，把即將投入市場的新錢回爐再造。
而再要想辦法竊取新幣樣本進行仿造的話，恐怕就沒那麼簡單了。
另外，找回三枚假幣也能切斷朝廷調查的線索。
所以最簡單的方式就是殺掉衛元，並找回三枚丟失的高仿假幣，讓一切回到原來的樣子。
可令對方沒想到的是，衛元並未對三枚銅錢進行特殊保護，而是將三枚假幣隨手塞在了辦案文牘之中，因為時間緊急兇手來不及尋找，才得以讓三枚假幣保留了下來。
想到這裡究竟僧人長舒了一口氣，這應該就是殺人動機了吧。
正自覺得一切合理的時候，僧人的眉頭忽然又高高地皺了起來。
不對！究竟想到了衛使君之前說過的話。
在來千佛洞的路上，衛使君說過司隸刺史衛元此前沒有做過巡檢工作，只在鴻臚寺做過一些文職散官。
也就是說在來敦煌調查捉錢案之前，衛元並沒有查過案子，至少沒有親自主持大案的調查。
可如果衛元沒有參與惡錢案的調查，他身上的惡錢又是從哪裡來的呢？
原本縝密的推理出現了一個破綻，緊接著更多的不合理接踵而至。
退一步說，就算衛元此前做過巡檢工作，並且也看出了惡錢案的端倪，作為朝廷司隸大員應該第一時間上報此事，而不是等到十月回京敘職再呈報此案。
一封信能解決的問題，衛元為何按著不報呢？這很不合理。
推理兜了好大一圈，最後又回到了原點，看似什麼都想到了，卻又什麼也沒想到。
究竟僧人的表情已經告訴衛已他想到了案子最為糾結之處了。
究竟僧人忙道：“使君！”
衛已卻氣定神閒地微笑，用食指抵在嘴唇上發出了噓的一聲，衛已的微笑有一種神秘的力量，彷彿可以消融一切。
“高僧的調查就到此為止吧。”衛已道，“我會讓阿熊保護你的。”
究竟僧人呆在了原地，衛使君已經洞悉到了哪一步？
回想先前自己還因為破解了兇手運送屍體的秘密而洋洋得意，自以為勝過了衛使君一著，現在看來遠不如這位看起來懶洋洋的先生。
衛使君才是真正地拿命在調查此案啊！
究竟僧人肅然起敬，此前他曾聽聞衛使君隱居於太湖，從不問世事，是個聞名遐邇的神秘人物，為何此次他要出山來蹚這趟渾水呢？
究竟僧人將自己的疑惑提了出來。
衛已指了指佛像前供人朝拜的兩張蒲團說：“用你們佛門的話來說，這正是衛某的禪機，高僧可有興致與衛某長聊？”
這是衛已主動要求折辯了，究竟僧人內心中湧盪出了好勝心。
究竟僧人做出了一個請的手勢：“求之不得。”
兩人面對面坐下，燈盞置於兩座中間，僧人坐姿較正，而衛已坐姿懶散，呈自在坐姿。
與法喜折辯的時候，衛已就是這般懶懶散散地坐著，這給了法喜較大的心理壓力。
對於年齡稍長的究竟來說也是如此，僅僅一個坐姿就讓自己感受到了莊子道的汪洋恣意。
其實誰都不知道，衛已之所以這樣坐著是因為右腳腳踝有疾，大成元年衛已與陳伯上山挖竹筍，不小心扭傷了腳踝，因為南方溼冷，扭傷竟成了頑疾，一直好不了。
跏趺坐姿需要將腳掌內扣上扭，現在的衛已是做不到的，甚至連散盤都會引起腳踝的疼痛。
所以衛已只能懶散地坐著，這種坐姿在佛家上稱作自在坐，從名稱上也可以感覺到此坐姿的隨性懶散。
究竟僧人：“請使君賜教。”
衛已：“此番出山，是因為先師臨終前讓我卜的一個字，此字與沙門慧學有照應之處。”
究竟僧人問：“何字？”
衛已伸出長長的手指在座前寫下了一個“觀”字。
究竟僧人眼輪輕抬：“毗婆舍那。”