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我覺得震驚青春期的人不但叛逆，而且還非常矛盾
他就像黑格爾的辯證法，否定之否定
先是被家長教育
然後意識覺醒，開始否定之前的認知
萌發出新的思想
這完全就是個體的自主性與傳統權威的交鋒
阿爾都塞的意識形態國家機器理論就很好解釋了
我們的價值觀是如何被塑造出來的
意識形態國家機器理論就是指作用在國家層面的體系
包括那些教育系統
媒體
文化機構等等
他們以相對隱蔽和柔和的
把統治階層的意識形態滲透到社會和人們的思想中
用途就是維護國家的秩序和穩定
而在家庭中也是這樣的
父母在我們成長時無一最能傳播意識形態
他們不僅用行為和教誨傳遞
更是用潛移默化的方式
把他們的三觀內化在我們的思想裡面
用布林迪厄的話來說
父母無意識的把他們的文化、資本、習性和認知傳遞給下一代
這種傳遞雖然有溫情和關懷
但實質上卻是一種支配與控制
因為家長對孩子的期望會帶著強烈的預設
比如那些你必須要聽話
不能吵鬧
不能在牆上亂畫
你必須看書做題等等等等，太多太多
我知道出發點都是好的
但時間長了，孩子很容易對父母產生依賴
孩子就像等待接收指令似的
一旦沒有了父母的指導
孩子就會變得沒有主見
所以這也是青春期叛逆的原因之一
是對這種溫和權力的反抗
弗洛伊德在他的心理發展的理論說過
個體在青春期會經歷一種強烈的身份認同危機
而這種危機本質上就是對權威的質疑和否定
所以抗議不單是表面的叛逆行為
更是一種存在主義式的宣誓
也就是我們開始質疑別人的期望
開始尋找自我的存在
那接下來我們會怎麼做
開始解構，然後重塑
在一次次的反叛和刺激的衝擊中
就像德里達的解構主義一樣
對現有的結構解構，然後重組
也就是我們對現有價值的解構
然後開始發現自身的獨特
並且在這個基礎上重新的價值和思想體系
這種體系不僅是對舊秩序的否定
也是一種積極的自由
更是一種對自我主權的確立
能做到優奢入儉的人是非常可怕的
我們只要去了幾次高階餐廳
潛意識就會告訴我們我們屬於這裡
同樣的
當我們學習的那些唯物辯證法還有邏輯學
就認為明哲檔次太低
但明哲才是真正能驗證
你究竟學沒學會那些辯證法
因為說著明哲的人都是在現實生活中拿到結果的
那我們為什麼由奢入儉呢
這與習慣和舒適區的概念有關係
杜森貝里提出幾輪效應
很好地解釋這個問題
他說
一個人的消費行為
當我們習慣了高消費的生活方式後
會形成一種心理上的依賴和舒適區
一旦這種舒適區被打破
人們就會感到不適應和痛苦
所以，即使我們收入下降
我們仍然會想辦法維持過去的消費水平
而不是選擇簡樸的生活方式
再從薩特的角度看
我們的自我認知是與別人的互動和環境的反饋而形成
在奢侈中我們會感到別人的認可和尊重
這滿足了我們的虛榮心
可一旦我們失去奢侈
回到簡樸時，就會感到自已的社會地位和價值下降
最後就會焦慮和失落
那我們應該怎麼面對由奢入儉呢
要學會剋制柏拉圖說過
節制是一種美德
它能使我們的心靈保持平靜和安寧
所以，當我們意識到奢侈生活的弊端時
我們就要學會剋制自已
不要過度消費
只有當心靜下來時
我們才能理智對待
那我為什麼說由奢入儉的人是非常可怕的
就是強到驚人的意志力
當大多數人在奢侈中迷失
難以割捨那些繁華和享受時
他們卻能斬斷奢靡
可怕的還有適應能力
巨大的落差並沒有讓他們陷入困境或者是抱怨
反而能迅速的在新的環境中找到平衡
從容不迫的姿態面對新的生活
直到在變化面前的淡定與堅韌
就像一部沒有情感、完全理性和理智的機器
的確讓人感到有些恐懼