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我們要如何才能進入康德所說的自在之物
世界
哲學究竟是需要具象還是抽象
基於需要一步步分析
我把重點放在最後
先說抽象
我用另外一個領域來分析
畢加索在她14歲畫的赤腳女孩
他晚年畫的吉他手
畢加索把人物背景和吉他幾何畫與形態簡化、光影重組和分解具有抽象性和形式感
為抽象藝術創作的發展提供了新的思路和風格
很明顯，他早期的繪畫風格是寫實派
往年逐漸發展到了超現實主義
可我們必須要知道
一定是具象在前
抽象在後
只有對具象有了一定的認知才能讓其抽象
我們之所以看不懂抽象
是因為抽象實際上是可以被理解為簡化
當用幾條線畫出一條魚時
我們可以看得出它是條魚
但不是具象的魚，是抽象
這裡值得一提的是
畢加索晚年畫派其實是屬於立體主義繪畫
現在我們說說具象
我們平時所說的哲學具象
大概是康德的純粹
理性批判和叔本華的作為意志和表象的世界
他們都非常清晰和具體的示意了他們各自的學說，並且得到應驗
而周推這種抽象最為顯著的就是形而上學
它涉及到對抽象物件
比如數學邏輯、道德價值觀的研究
以及這些抽象物件如何以具體實體相互聯絡
那麼哲學是否需要系統學習
這是肯定的
但不是
主要
我在用其他領域分析
幾乎所有吉他大師的曲目都有問題
它不具備傳統意義的和聲學
而就是這些奇怪的音符才讓曲目如此的新奇
但必須注意
這些奇怪的音符其實是抽象後的具體
這個奇怪既偏離又和諧
吉他天才吉米·亨德里克斯
他把創造力運用在了吉他上
顛覆了以往的演奏方式
直接奠定了後來的搖滾樂
這裡說的創造力是日積月累的系統學習和刻苦訓練
再加上他天才般的天賦
才做到了如此成就
不是說一個人極具創造力和想象力
就能讓其轉化為所需的能量
這種力是有根據的
除了剛才說的學習和練習
他的根據也可以來自康德的現象世界和自在之物
而理性批判分別為純粹理性還有實踐理性
純粹理性是我們感知和經驗到的世界
也由感覺和認知組成
是我們主觀經驗的產物
而實踐的理性，是指事物的本質和存在於現象世界背後的實在
它不受我們的感知和認知方式的限制
超越了我們的經驗
而我認為，只有把代表抽象的想象力和代表具象的創造力相結合
才有可能抵達自在植物世界
具象好比系統學習
無論儲備了多大的知識量
他頂多也只能算是行走的AI
如果不結合抽象的藝術創作思維
它永遠被侷限在傳統的思想中
就是說，很多人信任傳統的學院派和按部就班的系統化學習
這是對的
但它並不是唯一
這個世界最不缺的就是人才和專業人士
光有天賦是遠遠不夠的
大師之所以能成大師
是因為發現和創造後的推動
不是因為他們專業有多厲害
所以哲學也是一種創作
人類設計，所有的一切都是發現到創造
當抵達這個發現的時候
其實已經很接近自在之物
因為人類逐漸把不可能變成可能
好比沙灘的泥
當我們把它揉捏成具體的猴子、老虎或者是建築時
我們透過認知現象世界的存在而對泥進行塑造的時候
這時的我們體現出人類擁有的智慧
這種智慧的沉浸式思考的那瞬間就是處於自在之物
如果把這種智慧視覺化
那就是徹底的進入康德所說的自在之物世界
你看到我所有的表達不過是限於我的文字，還有語言而已
它並不是完整的回到開頭那句話，哲學
它其實本身就是應該具有具象和抽象的
它並不是偏向於哪一項
這內容是我學出了一個隱晦
接下來我會繼續產出