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不知道你們有沒有想過一個有關哲學的問題
六至7年間，我們體內的細胞會重新更新一遍
那麼此時的你是否還是原來的你
其實這個問題早在古希臘時期就有赫拉克利特提出過
也就是十大悖論之一
忒休斯之船
這個問題探討的是物體的持續性和變化性之間的問題
退休斯是雅典的國王
他曾經遠征過一次
在他走後，他的床被雅典當做了生物崇拜
但隨著時間的推移
他的船隻慢慢的逐漸腐爛，需要修復
於是人們逐漸更換了破損的部分
直到整艘船的木頭都被換過
因此赫拉克利特提出一個問題
如果每個部分都被換過
那麼這艘船是否還是之前那一艘
那麼我們先說說身份是什麼
是物體的物質組成還是它的形式和價值
如果就一部分被替換
那麼我們又在什麼時候會認為
這艘船已經不再是退休四隻船
赫拉克利特在他的哲理中強調萬物流動不息
一切都在不斷的變化
那麼接下來，我們以各個哲學家的角度去分析推休斯之船
先從與赫拉克利特觀念相仿的帕梅尼格斯說起
他的哲學觀念是永恆不變的實在性
他認為變化性和多樣性都是幻覺
就永恆不變的存在才是真實
從這個角度看
他可能會認為退休自制船的持續性是幻覺的
因為傳染實質已經發生了改變
我們再來看看柏拉圖
柏拉圖關注於理念和永恆的真理
可能會認為，退休斯之船的物質改變並不影響其真實的形式
因為真實存在於理念中
而物質世界不過是理念的影子
他或許會認為，退休斯之船的真實成分是存在於理念中的形式
而不是物質的本身
再到亞里士多德
亞里士多德強調的是物體的本質和形式
因此
他可能會認為，退休斯之船的真實身份是在於其本質和形式
而不僅僅是物質的持續性
如果船的形式保持不變
那麼它仍然可以被視為同一色
再來看看修模
他多次強調經驗和感知的重要性
他可能會認為，退休司自創的身份是隻不過是人類構建的概念而已
因為我們基於我們的感知和經驗來定義物體
如果船的外觀和功能沒有改變
我們可能會繼續將其視為同一艘船
即使它的物質成分已經發生了改變
說完了各個哲學家的觀念
我們再從生物學的概念去分析人體內的細胞
它是不停的在分裂和更新的
但整個生物體依然保持同一性
也就是說，雖然你體內的細胞已經換了一遍
可你仍然還是你
而我個人觀點和梵語阿尼亞相似
阿尼亞出自於佛教學說
所有存在都是不一致的
無論時間物質還是精神
但唯一不同的是，我認為我們的本質不會變
就拿自已來說
我們的思想和身體會變
但我們的本質不會
那就是我們的靈魂
我們能在退休思這從中學到什麼其實已經顯而易見了
它引導人們思考物體的本質和身份
在面對變化時的變化
有時退休斯之船的概念不僅僅運用到了哲學中
它還應用到了藝術當中