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我們父母那一輩雖然生活很苦
但他們快樂
而我們這一輩也很苦
但我們不快樂
這是為什麼
在叔本華看來
幸福在本質上是消極的
什麼意思
是要先搞清楚什麼是幸福
幸福在叔本華看來
就是一個人能夠多大程度上擺脫痛苦
而不是他有多快樂
雖然我們的物質比上一代更豐富和富饒
但這也同時增加了我們對外在的需求
一旦需求變多
隨之而來的就會焦慮、急躁、煩惱
這也是為什麼父母輩更幸福的原因
他們有的吃就行
我們不僅要有的吃
還要吃得好
當然這些都是出於我們的本能
就像叔本華認為的
無論人還是動物
快樂和痛苦最終都會迴歸到原本的需求
食物、健康本能
而在馬克思的社會現象中
人的情感和行為都可以歸納到物質基礎
特別是生產方式和生產關係
人的基本需求和慾望都構成了行為的動機
也就是說，儘管我們的情感在形式上還有表達上遠超動物
但從根本上講，我們和動物都是為了滿足生存
那為什麼我們越想幸福卻越痛苦
我們的情感本身就很複雜
我們不僅能感受眼前的事物
還能回憶過去
反思這些經歷
還有想象未來那些或許會發生的事
這就是為什麼我們會有很多的焦慮、希望還有恐懼
就像我們因為擔心未來畢業後的迷茫而感到焦慮
或者期待馬上到來的假期而感到興奮
相比之下
動物的情感相對簡單得多
動物遇到困難時可能會感覺到
就像第一次經歷這種痛苦一樣
他們會快速恢復平靜
所以更加複雜的我們才會意識到去追逐幸福
當然也會因為追求太多而感到焦慮太多
幸福太少
難道我們人生的所有不幸都是應該的嗎
別的不說
起碼叔本華就是這麼看待的
一切存在和發展都是由意志本身為前提
那意志和事態之間的發展動力是什麼
意志產生抑鬱
抑鬱產生動機
接著動機又產生了發展
我們只要稍微閉目內政
就會知道自已的存在是受意志的奴役
我們每天為了賺錢而忙碌奔波
這就是受到了意志的支配
我們渴望獲得更多的錢
這是抑鬱，加班和多做一份工
這是動機
最後這些種種事項加起來就形成了發展
但是呢
即使我們達到了那個財富目標
我們會發現這並沒有帶來長久的滿足和幸福
也不能否認我們的確感到了短暫的滿足感
但很快又會發現空虛和不安
因為我們意識到無論賺多少錢
內心的渴望永遠不會被滿足
這樣的生活最終會變成像叔本華說的痛苦
所以他認為生活中的挫折並不是偶然
它是生命的普遍現象
如果人生的目標不包含痛苦
那麼人生就會失敗
因為痛苦無處不在
它是存在的一部分
每個人都有不幸
只是不幸的方向不一樣而已
但我個人認為即使不幸，那又怎樣呢
我們活著並不是為了觀察這些不幸，然後庸人自擾
它只是普遍規律
既然是普遍規律和現實
我們無法改變它
那就改變我們對它的看法
珍愛生命，遠離哲學
當你開始理解自已時
你立刻就會誤解自已
我聽到了一種失望
這種失望來自於你對現實的敏感和對虛無的誤解
你以為自已掌握了虛無的本質
認為所有的存在都是沒有意義的
但這種想法只不過是你面對生活挫折時的一種逃避
你的虛無不過是一種假裝的姿態
一種對抗失敗和恐懼的盾牌
你用它來保護自已不受打擊
避免直面自已的不足
所以你並沒有真正理解虛無主義
也沒有理解自已
你的心還是被慾望牢牢綁住
你說你無慾無求
但如果機遇來臨，或者是出生在豪門望族
你比任何人都積極樂觀
虛無主義不是一張隨意可以披上的外衣
它是對命運的逆境最高抹殺
所以你現在的狀態
不過是用一個高深的哲學概念
來掩蓋自已的逃避和自卑
你需要的不是虛無主義的標籤
而是面對自已認真的審視自已內心世界
真正的虛無主義者是看透了虛假自我
但他們不是用這種理念來逃避現實
所以我們首先就是要學會正視自已的恐懼和慾望
用一種更加成熟的視角來審視你的生活和存在的意義