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元吾氏
此文回答關於“界”的幾個常見問題。
界:世界、空間。古曰:境界、天界。以下是本人在三十年的靈界旅行中,親身所觀察和體驗到的幾個關於“界”的基本現象和真相。
(*注:本文內的“界”,皆指“集體現象界”,不包含“個體現象界”。具體請參考另篇博文“個體現象界與集體現象界”。)
A、界的現象與真相之一:
界是無限的、同源的。
界中有界,以至無窮。
界既有連續的,也有跳躍的。或像彩虹逐漸變換頻率,或像神經元相互連線。歸根結底是一體的。
為了解說方便,強行分界。界的名稱,也是強行命名的。
B、界的現象與真相之二:
人為的強行分界----常見的幾種分界方式:
兩界分:物質現象界+靈界(物質界現象以外的所有其它界)。最常見最簡單的分法。
三界分:物質現象界+精神現象界+精神抽象界。佛教或道教曰:欲界+色界+無色界。
七界分:源於印度,並流傳到西方。被靈脩者體驗較多的分界方式,包含鄙人。根據鄙人在這些靈界的旅行經驗,強行命名和簡述如下。
物質現象界----肉體所在之界。是七大界中最小的靈界,但依然有數不清的類似這個物質現象界的世界和相對應的生物種類。
(西方傳統稱:物質界Physical World。印度傳統稱:物質界Physical Plane。西方神智學稱:物質界Physical Plane,以太界Etheric Plane.)
個體情感界----個體情感和慾望界。更大的靈界並且有數不清的世界和相對應的生物種類。
(西方傳統稱:慾望界Desire World。印度傳統稱:星靈界Astral Plane。西方神智學稱:星靈界Astral Plane。其它稱法:情感界Emotional Plane.)
個體思想界----具體思想界更大並且有數不清的世界和相對應的生物種類。
(西方傳統稱:具體思想界World of Thought - Region of Concrete Thought。印度傳統稱:思想界Mental Plane。西方神智學稱:思想界Mental Plane, 因果界Causal Plane, 心智界Mind Plane。其它稱法:太陽神界Summerland.)
集體情感界----抽象思想和人際情感界。更大的靈界並且有數不清的世界和相對應的生物種類。
(西方傳統稱:抽象思想界World of Thought - Region of Abstract Thought。印度傳統稱:佛靈界Buddic Plane。西方神智學稱:自靈界Soul Plane.)
集體思想界----人類個體靈的故鄉界和人際思想界(肉體解體後靈體迴歸此界)。更大的靈界並且有數不清的世界和相對應的生物種類。
(西方傳統稱:生靈界World of Life Spirit。印度傳統稱:自性界Atmic Plane。西方神智學稱:精神界Spirit Plane.)
個體宇宙界----本宇宙靈所在之界。內含數不清的世界。無大無小。(其實所有的界都是無大無小,只是視點不同而已。)
(西方傳統稱:聖靈界World of Divine Spirit。印度傳統稱:全靈界Anupadaka Plane。西方神智學稱:大靈界Oversoul Plane, 全靈界Holy Plane。其它稱法:宇宙界Cosmic Plane,單一界Monadic Plane)
集體宇宙界+本源----眾多宇宙集體靈所在之界+萬物本源。無大無小,有數不清的宇宙+不生不滅無形無相的本源\/本質。
(西方傳統稱:上帝界World of God。印度傳統稱:第一界Adi Plane。西方神智學稱:神聖界Divine Plane。其它稱法:理性界Logoic Plane)
二十八天界分:佛教的三界二十八天。透過禪定神遊法可得見,在四禪八定的資料中有描述。
欲界六天。
色界十八天。
無色界四天。
三十六天界分:道教的三十六天。透過內觀入定神遊法可得見,在道藏的資料中有描述。
第一界欲界六天。
第二界色界十八天。
第三界無色界四天。
第四界四梵天。
第五界三清天。
第六界大羅天。
7x7界分:與七界分法同源。
七大界每一界再細分為七小界:7x7=四十九小界
每一小界再細分七小小界,如此類推。
無限界分:更有經驗的靈脩者的分法。也是最客觀的。
以上每一個界,可以繼續分出更細的界,乃至無窮。
每一個空間,或者每一個次元,都作為一個界,有無數個。
C、界的現象與真相之三:
以上的幾種分界,是以人類肉體所在的物質現象界作為“出發點”的主觀分界法。
以人類肉體的物質現象界為出發點,計算“迴歸”本源所經過的路程,“倒推”分為三段或七段,名為三界或七界。
不以人類肉體為出發點,計算方法和路程(分界方式),就完全不一樣了。
D、界的現象與真相之四:
以上,是以人類肉體所在的物質現象界為出發點的、主觀的“倒推順序”。 客觀上,實際的“正推順序”是相反的。根據鄙人的觀察,七界的“正序”實際上是這樣的:
0、第零界:本源(不生不滅、無形無相、萬物本源、萬物本性----請參考博文“萬物本源的描述”)。無界之界,故曰:第零界。所有界的源泉,所有界的本性,在所有界之內之外。唯一能觀見到界的“真相”之界。
1、第一界:集體宇宙界(思想界)<----眾多宇宙集體靈所在之界。只有萬物集體靈,沒有萬物個體靈(神遊至此,可見到集體靈、見不到個體靈)。
2、第二界:個體宇宙界(情感界)<----本宇宙個體靈所在之界。只有人類集體靈,沒有人類個體靈(神遊至此,可以和本宇宙靈直接交流)。
3、第三界:集體思想界<----人類個體靈的故鄉(肉體解體後靈體 \"迴歸 \"此界,有執念者和迷信者例外)。有數不清的各種生物。此界是下一界的創造者。
4、第四界:集體情感界<----人類有靈體在這個界。有數不清的各種生物。
5、第五界:個體思想界<----人類有靈體在這個界。有數不清的各種生物。
6、第六界:個體情感界<----人類有靈體在這個界。有數不清的各種生物。
7、第七界:物質現象界(思想界)<----人類 \"物質現象靈體 \"(肉體)所在的界,肉眼的視覺頻率能看到此界的一部分。並且還有兩個肉眼看不見的準物質靈體,以及準物質界的多種生物(包括比人類高階的生物)。本質上也是一種靈界。
8、第八界:更情感化的界(情感界)<----人類有肉眼看不見的、新的雛形靈體生存在這個界。發展和 \"進化 \"的方向之一。有數不清的各種生物。
9、第九界:更物質化的界(思想界)<----人類有肉眼看不見的、新的雛形靈體生存在這個界。發展和 \"進化 \"的方向之一。有數不清的各種生物。
10、第十界:更...的界<----人類進化的方向之一。
11、更...看不到盡頭(至少在本人的經驗中還看不到盡頭)<----發展和 \"進化 \"的無數選項。
*共通的現象:
上一界是下一界的創造者:上一界的一部分思想,創造和編織了下一個現象界的各種生命現象和集體意識的潛規則。
上一界的自由度大於下一界的自由度:越往下界,集體意識的潛規則原來越複雜、自由度越來越小。越往上界,集體意識的潛規則越來越簡單、自由度越來越大,乃至終極本源之絕對自由的自由意識。如:空間和時間的潛規則。(這個是上界和下界之分界法的主要依據,以及意識頻率的高低。)
因此,古人稱這個物質現象界以上的現象界為“天堂、天界”,稱這個物質現象界以下的現象界為“地獄”。現代人延續了這個說法。
而且,古人稱神遊進入高的現象界為“進入高境界”,稱神遊進入較低的現象界為“進入低境界”。但是,眼裡只有物質現象界的現代人不理解“境界”的真實所指,現代漢語的“境界”變成了一個空洞的概念。
*關於人的身體結構,請參考另篇博文“人的多次元複合體結構”。
E、界的定義----界與層的不同:
如上所述:界的定義也是人為的描述方式。可描述為:世界、空間、境界、次元。或者:複合世界、複合空間、複合境界、複合次元等。
界是連續的,因此“界線”也是模糊的。
“界”不能描述為“層”:界(Plane)是互在其中的,如電影片道,佔據同一個“複合空間”的不同“投影頻率”。層(Layer)是相互分離的,如三明治,佔據不同“單一空間部分”的同一個“投影頻率”。
F、界的旅行----任意性和順序性:
自然的任意性:入定神遊時,意識流有很大的任意性。因此,界的旅行沒有標準順序。這是自然的狀態。
強行的順序性:強行的順序性,有缺點也有優點。缺點:最笨最麻煩。優點:對界的連續性提供了相互驗證的可能性,或者出神到臨界,或者觀察界的相互影響、連動性、時間差等。(追求邏輯嚴謹的科學家適合於採用強行的順序性,時間花的要多一些。本人也走過這個順序。)
界的旅行方法:具體請參考博文“我最常用的幾種方法”。
G、界的觀察方法----入定與破幻:
入定神遊時,只有純旁觀、純客觀的觀察法才能客觀地觀察到這些“集體現象界”(實相),並且逐步深入到最終的本源(真相)。
有主觀雜念的入定只能觀察到“個體現象界”(幻相)或者兩者的混雜。
具體請參考另篇博文“靈界特點和破幻要點”。
這個觀察法是分辨實相和幻相的破幻關鍵,否則在靈界旅行一輩子也沒用,永遠在幻相中兜圈子。
*再強調一次:界的劃分和命名,是人為的和主觀的,只是為了解說方便。客觀上,界是一體的、連續的、無名的。解說明白了以後,就可以扔掉了,勿執著於此。