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【第四章】
道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。
月君譯：道化萬物之時，其產生的動盪、震盪化作了萬物，層層頻率，不同的波動化作了不同的事物，其創造無窮，體驗無窮，沒有盡頭。
深不可測的虛無是萬物的本質。
不對抗，不產生針對性的意識，解開二元對立糾紛的狀態，使其歸為一體。
在一體之中，與光相合，你就會知道自已和塵俗的一切都無區別。並無高低，因此可平等心看待一切。
恍恍惚惚之間，看見似有似無的存在，我不知道它是怎麼產生的。為形相存在的根本。
【第五章】天地不仁，以萬物為芻（chú）狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠（tuó yuè）乎？虛而不屈，動而愈出。多言數（shuò）窮，不如守中。
月君譯：天地是一體的，所以萬物是平等的，並沒有區別。
聖人以一體平等的心，看待眾生，無區別對待。
天地萬物，是一體的，是來回流動迴圈的。
它是虛無的，無高無低，無需而誰對立。動則產生萬事萬物。
知道再多也沒用，認知是障礙也。應觀一切為道，守而不執著，意識中沒有對立執著的東西，則萬物合也。
觀見的萬物都歸一，則得一切，得一切者，則得一。
觀一切謂守中也。守中即是圓滿平衡，不丟失任何的一切。
【第六章】
穀神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
月君譯：穀神，即萬物的本源神，養育了萬物，是道也。道不生不滅。是萬物的本質。
道是一切萬物的本質存在，是天地產生的根本。
道的似有似無，是永恆的，其變化和創造無窮無盡。
【第七章】天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
月君譯：天地是一體的，所以生生不息，迴圈而長久，所以天地能長久存在。
聖人不執著於自已，這個假我，假我是短暫的。超越假我，獲得真我，即道也。道才是永恆的。
所以沒有私慾，沒有私慾，能守道而行，自然的去創造，所以自然獲得了自已要想體驗的事物。
【第八章】
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾（jī）於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
月君譯：最高的善是萬物一體，所以不爭，和誰爭都是和自已爭，傷害誰都是傷害自已，所以不執著二元對立，不執著得失。
在一體之中悟道，離道最近。
有善心的地方，其心的包容性如深淵之深廣，深不見底。
與善良友好的人交往，言而有信，正心正念、心態客觀的去處事，事情會得到很好的處理和解決。
做善事時，唯有不執著獲得的外物，才能不計較得失。
【第九章】
持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（yí）其咎。功成身退，天之道也。
月君譯：執著外在的東西過多，終會失去，不如內求。
依賴外在而得存的光芒，此輝煌，是長久不了的。
大富大貴，也不過夢幻泡影，守不了多久。
因大富大貴而驕傲，自取滅亡罷了。
心不執著得失，可有可無，才能脫離業力苦海，也是大道規律根本也。
【第十章】
載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無知（zhì）乎？天門開闔（hé），能無雌乎？明白四達，能無為乎？生之、蓄（xù）之，生而不有，為而不恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。
月君譯：身體和靈魂住在一塊時，能否靈魂脫離身體的限制？跟真我大道合一，無分離呢？
專注身體的氣和心態的放鬆，能否迴歸嬰兒時通透呢？
能否清空雜念，迴歸清靜之心呢？
愛民治國，是否還有很多不懂的地方呢？是否能順天而行呢？去不斷反思呢？
念頭通達後，能自然無為嗎？
生而積累的，後天積累一切認知，皆不執著。
不執著得到的一切，不依賴得到的。則不受認知的事物以及外物所左右，則能自已主宰自已，超脫命運，此為自然無為的心性。
1~10章解說翻譯完，僅供參考……