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在額吉哥哥的大木屋旁，緊挨著一幢木屋，也不小，兩座木屋之間由一個寬敞的走廊聯通。
額吉拉著我的手，侍女攙扶著夫人，一眾人進入了走廊，就在走廊對面大門開啟的一刻，一片喇嘛誦經聲從裡面傳出，濃烈的柏樹香氣撲面而來。
我們眾人默默的進了大廳，大廳很大，雖然人很多，但明顯感到有些陰涼。
在大廳後牆的中間處，有一個白色絲綢幔帳搭建的靈堂，潔白的絲綢從房頂一直垂落到地面，兩側攏起，在靈堂裡面正中間，白色絲綢覆蓋的檯面上，放著一副好像是由刨開的半扇粗大圓木製作成的棺槨，棺槨裡面覆蓋著白色的綢緞，四周擺放的金銀器皿閃閃發光。
靈堂兩側的牆面，從上到下掛滿了五顏六色的經幡。
眾人默默的佇立在棺槨前面，沒有大聲的哭鬧和喧譁，能夠聽到的只有隱隱的啜泣聲。
一個喇嘛盤坐在棺槨的一側，一邊手搖法輪，一邊在大聲的誦讀著經文悼詞，後面的眾喇嘛不時地配合以短促的鼓聲、和長銅法號那低沉的嗚鳴聲，顯得異常神秘肅穆。
靜靜的哀悼了一段時間，喇嘛的哀悼經文似乎結束了，後面響起一陣急促的鼓聲和法號的長鳴聲，哀悼的人們開始散去。
人們回到了休息喝茶的大廳，大廳兩側的地毯上又鋪了一層厚厚的潔白的毛氈，毛氈上散亂堆放著各種毛皮被子。
有人蓋上皮被子休息了，有人三三兩兩的盤坐在毛氈上喝茶聊天。
大阿伯（額吉大哥）帶額吉、侍女和我進入大廳右側的一個木門，裡面是一條長長的走廊， 走廊兩側牆壁上有銀製的燭臺和火苗徐徐的蠟燭，還掛滿了各種野獸的頭顱標本。
我們進入了一個小房間，裡面很溫暖，進屋正對著就是一張兩側通體的大炕，炕上鋪滿了毛氈地毯，後面牆上還掛著一塊紫紅色細密花紋的波斯壁毯，床中間放著一張紅木雕花炕桌。
炕前面的一側是紅木邊櫃，邊櫃上有佛龕佛像和幾個大瓷瓶。
另一側則是一張紅木八仙桌和兩把紅木椅子。
大阿伯讓額吉上炕休息，額吉緩慢的坐在了炕沿上。
我沒有一點睏意，就跟額吉說：“我想到外面轉轉”，額吉微笑著點點頭“去吧，累了就回來休息！ ”
這是我第一次看到草原蒙古人的喪葬儀式，一點也沒有我山西老家喪葬儀式的絲毫相似之處，看著木屋前進進出出的人們，他們不時地還向房後走去，還有人從房後端來一個個漆花的大木盒子。
我頗有些好奇的來到房後，嚯，一個宏達的場面在眼前展開了。
在後面的山坡上，有一片新舊不一的蒙古包，外面並沒有營子裡常見的木板圍牆，看來這些蒙古包是為喪葬而臨時搭建的。
露天搭建的幾十口大鍋，冒著騰騰的熱氣，每口大鍋周圍都有兩三個女人，不時翻騰著鍋裡滿滿的肉食，有的大鍋在油炸著各種麵食，旁邊的木板上，合面的，擀麵的，把合好的面切成各種不同的形狀，足足有好幾十人，就像一個露天食品加工廠。
在食品加工廠左側有十幾個粗壯的男人在不停的宰羊，幾十個女人在收拾內臟下水，旁邊的木板上已經堆滿了分割好的生肉，後邊草地上一大堆平整的凍的硬闆闆的羊皮。
在他們的旁邊緊挨著就是一個用木棍和柳條編織的籬笆羊圈，裡面塞滿了羊，足足有上千只，還有幾個男人不停的從圈裡拉出羊來待宰。
在食品加工廠的右邊，有幾頂嶄新的大蒙古包，有婦女不停的從蒙古包進進出出的端送食品，也有喇嘛從裡面出來，在陽光下活動著腿腳。
蒙古包外面停著幾輛帶有寺廟圍帳的馬車，在草地上支著不少馬鞍。
這些蒙古包是喇嘛吃飯和休息的地方，原來他們要在這裡輪換著，白天黑夜不停的念五天五夜的經文。
我回到大木屋前面，門口停著兩輛篷車和一輛貨車，下人們正在往屋裡卸貨物。
是額吉的弟弟到了，我就叫他“小伯”吧。
小伯的家在庫倫的西邊，距離庫倫有百十里地，是一片水草豐美的地方，周圍環繞著著名的“圖拉河”。
小伯為大家帶來了不好的訊息。
自從前一段駐守庫倫的北洋軍隊被打敗之後，北洋政府也沒什麼動靜，庫倫就由沙俄主導的軍隊佔領了，在庫倫的中國商人也被殺害了不少，財產被洗劫一空。
從小伯營子到庫倫的商道也冷清了，幾乎沒有什麼人員和商品往來，目前日用品極其短缺，偷竊和劫道的日漸增多，人心惶惶。
小伯這次來奔喪，也是提心吊膽怕家裡出什麼事情，把孩子們都招了回來，安排好家裡的事兒才趕來的。
滿桌子的家人都沒有做聲，此時此刻，大家的心情都很沉重。
喪事本身就很壓抑了，這外面的形勢又是如此的混亂，不知後面還會發生什麼不測。
大阿伯招呼小伯到了另一個房間，他們應該是研究什麼大問題去了。
我和額吉、侍女回到了我們的住房。
日子就是這樣靜悄悄的過著，唯獨喇嘛的誦經聲，日夜不停的在耳邊縈繞著。
房後那些幫工在日夜不停的宰牛、殺羊、煮肉、熬茶，炸制面食，用以維持為喪葬服務的，這幾百人的日常需求。
而且每天還有不少路過此地或有意而來的祈食者，在房後的大棚子裡，都會得到豐盛的食物。
和額吉、侍女聊天中知道，這些“祈食者”在出殯之前這段時間，他們幾乎每天都會來，出殯時會隨隊伍前行，直到出殯結束，而且臨走時還會得到一份禮物。
守靈五天之後，出殯的日子到了。
大門外停了一片帶棚的馬車，棚子用白色絲綢覆蓋，兩側有經幡垂掛，挽馬的頭部也有白色絲綢和經幡。
家庭的女人們都分別坐進了篷車。
出殯隊伍最前面是一匹白色的蒙古馬，上面端坐著一個喇嘛，手裡不停的轉動著“經輪”，緊跟在經輪後面的，就是由車伕牽引著白馬拉的靈柩車，平板車上的靈柩被絲綢和經幡簇擁著。
靈柩車的後面，是騎在清一色棕紅色馬匹上的喇嘛，一百多匹馬整整齊齊排成了一個方隊。
喇嘛方隊後面是男性家人，也都騎在馬上。
女性家人就全部在後面的篷車裡了。
在出發之前，大阿伯特意叫我過去，指著一匹粗壯的青花馬說：“今天你就騎這匹馬去吧，放心，馬很老實”。
再後面就是幾百名營子裡的幫工和那些祈食者組成的隊伍，在隊伍中間，是一輛跟著一輛的馬車，馬車上的木槽裡散亂的堆放著切碎的肉食和炸制的各種麵食。
隊伍在經輪的引導下，在喇嘛的誦經聲、鼓號齊鳴聲和柏樹香氣的環繞中，緩慢的出發了。
隊伍似乎望不到頭也看不到尾，在不厚積雪的草原上慢慢的移動著，在拐彎的時候，我看到後面有一大片漆黑的烏鴉，黑白相間的喜鵲在跟隨著隊伍前行，時而飛起，時而落地，空中還有不少蒼鷹在盤旋。
原來是後面那些幫工和祈食者，在不停的往兩側拋灑著碎肉和油炸的麵食。
臨近中午的時候，隊伍來到了一個山坳前，山坡上有幾片油松和稀稀拉拉的白樺樹。
在遠處向陽的山腳下，有幾頂灰舊的蒙古包，後面有一些石頭堆砌的小敖包，散落在緩坡上，日曬雨淋褪色的經幡在微風中抖動著。
蒙古包裡出來幾個人，向隊伍這邊張望著，幾隻黑色的草原獒狗吠叫著，朝隊伍這邊跑來。
在蒙古包前面，隊伍裡的幾個人，捧著一些布匹物品和食物，雙手捧著奉給了蒙古包出來的人，那些人也畢恭畢敬的接過物品，接連哈腰鞠躬表示謝意！
這裡可能是家族墓地，那些人是守墓人。
在一處石堆敖包前面，騎白馬轉法輪的喇嘛，下馬來到石堆前面，繼續轉著法輪，靈柩車停在他的後面，那一眾喇嘛拿下坐墊，分別盤坐在靈柩車兩側，繼續在鼓號聲中吟誦著經文。
家人們紛紛下車，佇立在後面，在隱隱的啜泣聲中，默默的祈禱著。
石堆的前面，有一塊用毛氈覆蓋的草地，周圍也沒有積雪，看來這裡已經被人清掃過。
毛氈被人撤走了，又拿走幾根木頭支架，一個地坑顯現了出來。
一個喇嘛手託一盤柏樹香，點燃後，下到了坑裡，煙霧在坑裡四處徐徐升騰。
此時，手搖法輪的喇嘛站在棺槨的一側，眾家人在棺槨前面慢慢走過。
沒有喧譁和大聲的哭喊，只有悲傷和低聲的啜泣。
幾個壯漢從車上抬起靈柩，慢慢的往坑邊走去，家裡的男人們在兩邊扶靈。
壯漢們穩穩抬著棺槨緩步的從坡道下到了坑底，家裡的男人們站在炕邊，靜靜的觀看著，過了好長一段時間，坑底的壯漢們陸續上來了，坑邊的人們開始回撤。
此時有四個喇嘛，每人捧著一個金缽，向坑邊走去，每個喇嘛站定一個角，開始從金缽裡拿什麼東西，一把一把的向坑裡灑去。
我悄悄拉了拉額吉，問這是在灑什麼？
額吉低頭，輕輕的告訴我：“烏勒（種子），因為這是要和先逝的父親合葬，灑這個東西，會早日團聚”。
在一陣急促的鼓點聲中，大坑又重新支上了架子，鋪上了毛氈。
就在大坑附近的人都撤走之時，長銅法號發出了陣陣的低鳴聲，人群中的啜泣聲也瞬間增大。
片刻，長號聲戛然而止，隨之啜泣聲也慢慢減弱了。
西方的天空已經露出了晚霞。
在回來的路上，隊伍還是原來的陣容，唯一不同的是，沒有了誦經和鼓號之聲，一切都是靜靜的，只有那嘎吱嘎吱的車輪聲，伴隨著雜亂的腳步聲和馬蹄聲。
本章完