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葉初聽楊承志的保證也只是抿嘴一笑。
“對了，葉初，你小學在哪裡上的呀？”上一個篇章揭過去後，楊承志又開始了下一輪的打探，無他，天生好奇心重。
“我小學是在臨山市那邊上的。”葉初只說了個大概的地方。
“那你不是濱江本地人嘛？”
“嗯。”葉初點點頭。
“那你怎麼突然想來我們這邊上學了呀？兩邊距離可不近呢，難道是我們濱江中學太出名了？”楊承志面露疑色，似乎有點想不明白。
“我爸爸是聽說濱江中學的教學質量比較好，就讓我轉到這邊了，距離還好，沒有那麼遠。”江夏略做思索，斟酌著用詞回答楊承志的問題。
“這樣啊，”楊承志點點頭，“咱們現在這個班裡面的大多數同學都是從小學直接升上來的，所以看上去就會比較熟，你不用太……嗯……就是……”楊承志看到葉初的眼神有點落寞的落在前面正聊得熱火朝天的其他學生們，還以為他有點傷心，畢竟在楊承志看來葉初是一個很內向的學生。向來神經大條的他看了眼葉舒纖細的手腕骨，細緻的斟酌語言，想去寬慰他一下。“就是你不用覺得融入不進去，再相處幾天就好啦，我是二年級的時候轉過來的，當時班裡面的同學也都互相認識，就我誰都不認識，我當時還因為這個有點難受，我是個喜歡熱鬧的人，看到其他人都三三兩兩的跟羨慕，後來待了一段時間發現班裡面的同學們都很和善，很好相處，所以你用擔心，過段時間就好了。”說完他還煞有介事的拍了拍葉初放在桌子上的手腕，“況且，現在你和我熟悉了呀，我們是朋友！我可是說了要罩著你呢！”
滾燙的手心灼到了葉初的手腕，鴉黑濃密的睫毛顫了顫，內心的衝動，猶如寧靜湖面泛起的漣漪，輕輕地波動，漾出層層疊疊的情感。那感覺猶如春雨初潤，輕輕拂過心田，使乾涸的土壤漸漸甦醒，萌發出嫩綠的希望。又如夜空中劃過的流星，瞬間劃破寂靜，留下長久的光軌，在心頭熠熠生輝。它並非狂風暴雨般的激烈，而是如微風拂面，溫暖而細膩。這種感動，像是細水長流，一點一滴地滲入心靈深處，讓人在不經意間被深深觸動。它如同晨曦中的露珠，晶瑩剔透，閃爍著生活的美好與希望。這份感動是溫柔的，宛如夏夜裡的晚風，輕拂過臉頰，帶著夜的涼意與星辰的閃爍，使人如痴如醉。它如同古老的詩篇，字裡行間透露著深沉的情感，讓人在閱讀中品味，回味無窮。這份感動是如此細膩而美好，像是靜謐山谷中的潺潺溪水，輕輕地歌唱著生命的讚歌，令人心醉神迷。
只這一瞬間，葉初覺得自已陷入了蒼白但溫暖的混沌迷霧中，楊承志說的話的內容，他做事情的方式風格，都讓他有一種全新的體驗，他沒有能力明確清晰的去表述出這個新事物的概念，去說出這種感覺是感動、生氣、亦或者害怕……好像都不是，他只能憑直覺判斷出這種感覺對他來說是沒有惡意的，這讓他很矛盾，他沒有不喜歡這種感覺，但是這也讓他覺得不舒服，一種並不完全陌生的但讓他無法判斷，他不喜歡這種事物、情緒脫離掌控的感覺，這讓他很不安。
但是也讓他覺得新奇。
他從來沒有想過，人對人之間會在沒有任何利益牽扯或者被迫建立的親密關係之外，還能自然友善的去相處。
他雖然年紀小，但是從他開始記事很小的時候，他大多時間都是一個人住在空曠的房子裡，爺爺奶奶，外公外婆偶爾會來看他，帶他出去玩，說是帶她出去玩，實質大多情況下也是他們四個人在一起做，自已想做的事情，他就在後面跟著，像一個吉祥物。爸爸媽媽的話，媽媽很少回家，只會定期給他塞錢，爸爸相較於其他人回來的多一點，他和爸爸的相處時間也更多一點，（但是他的爸爸不是個正常人）。家裡的阿姨、保姆、司機，也都不會太去和一個小孩子交流，所以他大多時間一個人在家裡就看書，看各種各樣的書，他的玩具室裡空間面積很大，裡面放了很多玩具，不過大多數都沒有拆封，剩下的空間大多都被書籍佔滿。再長大一點後，他就會自已出門去找各種不同地方的書店。所以在他的記憶裡，往前的十幾年，他總是一個人吃飯，一個人睡覺，一個人散步，一個人去逛書店，一個人自言自語，當然，大多數他還是沉默。
他享受這種獨處的感覺，不過有時候也會覺得心裡空落落的，他也很清晰的知道，他也向往熱鬧。
久而久之，他找到了平衡兩者之間的訣竅，事實上，他也不太能融入那些男孩兒，他覺得得不償失，他不能忍受那些男孩兒們之間互相接觸的遊戲，於是他學會了偽裝，和善、聽話、文靜，成為了老師們眼中的好學生，老師們也都喜歡他、班裡面的女生對他釋放天然善意，樂意和他交流，偽裝成孝順的，懂事的孩子，爺爺奶奶外公外婆也都越來越喜歡他……
所以在他看來，他所得到的任何情感和善意，都是需要去付出同等代價的，他只有投其所好，變成對方所喜歡的樣子，對方才會去喜歡他。這既是他現在所力所能及的認知帶給他的結論，也是外界人對他的反饋，讓他更加堅信了這一點。
——以下為筆者自已的觀點，也是葉初的觀點，但是考慮到葉初的年齡可能不太適合說出這些話，就直接論述了。
人性本惡，這是一個頗具爭議的哲學命題。古往今來，無數的思想家、哲學家、倫理學家都在試圖探尋人性的本質。其中，有一部分人堅信人性本惡，認為人們在本質上都是自私的，所有的行為都是基於自身的利益出發。在這種觀念下，人與人之間的聯絡，無論是親情、友情還是愛情，都被視為一種利益聯絡。
人性本惡的觀點源遠流長，其中最具代表性的莫過於中國古代的法家學派和西方的尼采哲學。法家學派認為，人的本性就是自私自利的，只有透過嚴格的法律和制度約束，才能使人們放棄私利，維護社會的穩定。而尼采則提出了“超人”的概念，認為只有超越傳統道德束縛，追求自我實現的人，才是真正的人。在人性本惡的視角下，人與人之間的關係變得異常複雜。親情、友情、愛情等原本被視為純潔無瑕的感情，在這裡都被打上了利益的烙印。父母與子女之間的關係，被看作是父母為了養老送終而養育子女，子女則因為父母的養育之恩而回報；朋友之間的關係，被看作是互相利用、互相支援的關係；戀人之間的關係，更是被看作是一種利益交換。
雖然人性本惡的觀點在某些方面具有一定的解釋力，但它也面臨著諸多挑戰。首先，人性並非只有惡的一面，善的一面同樣存在。人們在追求自身利益的同時，也會考慮到他人的利益，甚至願意為了他人的利益而犧牲自已。其次，人與人之間的感情聯絡並非完全建立在利益之上。親情、友情、愛情等感情，往往超越了利益的範圍，成為人們生活中不可或缺的一部分。儘管人性本惡的觀點有其侷限性，但它對於理解社會發展中的一些問題仍具有一定的啟示意義。在現實生活中，人們確實會因為利益而結成各種關係。這種利益聯絡在一定程度上推動了社會的發展。例如，在商業領域，企業之間的競爭促進了技術的創新和產品的升級；在政治領域，國家之間的競爭推動了國際關係的調整和國際秩序的建立。
綜上所述，人性本惡與利益聯絡是一個複雜而深刻的話題。雖然人性本惡的觀點具有一定的解釋力，但它也面臨著諸多挑戰。在現實生活中，我們應該既看到利益聯絡對人際關係的影響，也要看到人性中善的一面。只有這樣，我們才能更好地理解人與人之間的關係，以及這種關係對社會發展的影響。同時，我們也應該努力培養和弘揚人性中的善，促進社會的和諧與發展。