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對於遁甲錯誤，需要仔細檢查：
歌裡說，更合適從旁邊加上檢查，其餘的宮位不能有微小的瑕疵。
假如得到開、休、生三門，又合乙、丙、丁三奇，也不便認為是全吉，還須避免其餘的宮位犯格。
先賢隱去了天機妙處，沒有說出原因。
所以奇門不吉利，百餘種格局，不犯這些，那麼幹支就非得仔細研究才能知道，如果其餘的宮位犯了，如果得到直符、直使、時幹相左，那麼又有什麼妨礙呢？
這是因為符使幹佐是三奇、八門一時的主宰。
如果使用乙奇，其餘的宮位要特別忌諱逃離、猖狂等格局，庚加乙等格局是不吉利的。
其餘的投江躍蹺等格局，也不值得忌諱。
使用遁的方法，不推算本命行年，就未能看到它的精妙之處。
必須人生年命乘本局吉星奇門生旺之方，才能得到神將護持，無往不利。
如果命入囚、死刑剋之宮，而又加以惡星，雖然所謀之事合生開吉門，但最終不是好事。
所以派遣將領首先選擇年命有利的人為主，否則當候直符移易為好。
法以生命隨局順逆為主，行年隨命，數至泊宮為是。
男順寅，女逆申，都從五虎開始，遁其泊宮生克刑害，必須根據納音來論歲月用支。
這是因為方位生成之神，以命年用音者，為八方有五命之瑩也。
緣五日為一局，一局六十時。而一時之中，善惡不一，若不參考年命，怎麼能盡情展現它的美好呢？
比如三奇得使者乙奇加天盤甲戌、甲午是。
但乙奇加甲午辛上，乃青龍逃走；
丙奇得使加甲申庚上，火入金鄉，名日熒入太白；
丁奇得使加甲寅癸上，乃朱雀投江，都不能使用。
如遇本旬直符臨其上則可以使用。
天遁
歌曰：生門六丙合六丁，此為天遁自分明。
經日：上盤六丙，中盤生門，下盤六丁。生門合六丙，月奇下臨,天上六丁，此時得月華之所蔽，亦不可犯奇。墓門迫其氣升，內應其心，外主其身。下注其心，名曰玄珠。能聽而修者，昇天有事，呼玉女神名，丁卯而出其神，隨護咒日：丁卯玉女護我，佑我，毋令傷我。視我者瞽，聽我者反受其殃。咒畢行去，慎勿反顧其方，可以稱王侯之權，利朝君王。醮謝蒼穹，禮神求福，極利征戰，使敵自伏，上書獻策，求官進職，修身隱跡，剪惡除兇，市賈出行，百事俱吉，婚嫁入宅，往來此方，大吉。
假如陽遁四局，乙庚之日，乙酉時，天心為直符，加時幹六乙開門為直使，加時幹七宮，即生門與月奇，六丙臨六丁於一宮，是為天遁。
陰遁六局，戊癸之日庚申時，天蓬為直符，加時幹，六庚休門為直使，加時幹四宮，即生門與月奇，六丙臨六丁於九宮，是謂天遁。
地遁
歌曰：開門六乙合六己，地遁如斯而已矣。
經日：上盤六乙，中盤開門，下盤六己。開門與六乙日奇臨地下六己，此時得日精所蔽．其氣黃，內應其脾，外應其形．任呼任用，又名黃婆金公，能修之者，南宮列仙，有事呼本旬玉女，依前法咒之大護其驗。蓋已為地戶得日精，蓋之其方，可以藏休，兵銳立寨，安營建府，造置倉庫，築垣牆，安墳開礦，修道求仙，逃亡絕跡，出陣攻城，全師捷勝，百事大吉。
假如陽遁一局，丙辛之日辛卯時，天衝為直符，加時幹六辛，傷門為直使，加臨一宮，即日奇臨六己於二宮，是為地遁。
假如陰遁九局，夏至甲己日丙寅時，以甲子天英為直符加坤丙以景加七，其時開門，合六己下臨八宮，此名地遁。
人遁
歌曰：休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。
經曰：上盤六丁，中盤休門，下盤太陰。休門與六丁星奇合，下臨太陰之位，得星精所蔽，其氣青黑，內應腎，外主耳目，名日還陽丹。修之者在世長年，有事出門，呼本旬玉女如前咒之，其方可以擇賢人，求猛將，隱形保身，通靈入夢，受道成功，說敵和仇，藏伏獻策，謀結婚姻，添進人口，和合交易，利市十倍。天則隨其所求，地則隨其所視，人則隨其所令，保持全勝之玄機也。
假如陽遁七局，乙庚日丙子時，天任為直符，加時幹六丙於五宮．生門為直使，加臨一宮．即休門與六丁星奇，下臨直符，前二六宮．太陰中也。
假如陽遁上元一局，甲己日丙寅時，此時天上直符，臨八宮，即後一九天臨一宮，後二九地臨六宮，前二太陰臨四宮，前三六合臨九宮。
假如陰遁上元九局，甲己之日丙寅時，此時天上直符，臨二宮，即前一九天臨七宮，前二九地臨六宮，後二太陰臨四宮，後三六合臨三宮，或欲出行者，於所向之方，呼其星辰之名，而行六十步，方左轉入太陰中。
假如陽一局，甲己日丙寅時，六丙在八宮，以天上六甲，天蓬直符，加八宮，欲出東北方，呼其星辰之字，子禽行六十步，入太陰中，此時前二太陰臨四宮，前三六合臨九宮，左回入東南，及正南，皆太陰中也。
凡出入用事，皆向六甲所在之方．呼其神名，五行相制，行六十步，左轉入太陰中。