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“超神接氣置閏訣”是一種用於預測和調整時間的方法，特別是在選擇吉日良辰時。
“歌日：接氣超神為準的。”
這表示接氣和超神是確定吉日良辰的重要依據。
“超者，超過也。
神者，日辰也。
接者，承接也。
氣者，諸節也。”
這解釋了“超”、“神”、“接”、“氣”的含義。
“節未至而日辰符頭先到,則以符頭為主。而超用未來之節氣，此之謂超。”
這表示如果節日還未到，但是日期已經到了，那麼應該以日期為主，並使用未來的節氣，這就是所謂的“超”。
“又有節已至而日辰符頭未到，則以後日辰符頭為主，而待日辰至，方承接之。”
這表示如果節日已經到了，但是日期還沒到，那麼應該以後日的日期為主，等待日期到達再承接。
“蓋其氣未來，而奇星常用於前，此之謂折補前局，周完方接所到之節，為接氣也。”
這表示如果節氣還未到，但是奇星已經出現，這被稱為折補前局。
等到節氣到了再承接，這就是所謂的“接氣”。
以下是一個具體的例子：
“假如丙午年四月十三日壬申，交立夏節，然四月初五日是甲子，已在立夏前九日矣。則合超越先於甲子，下用立夏上局，奇己巳後用中局，此乃先得奇後得節，凡作用取效甚速。”
這表示在丙午年的四月十三日交立夏節，但是四月初五日已經到了甲子日。
因此應該超越甲子日並使用立夏的上局。在己巳之後使用中局。
這就是先得到奇星後得到節氣的例子。
這種方法的效果很快顯現出來。
“但逢節氣相交日，四仲符頭恰相宜。
一任推排無差忒，便為正局上元期。”
這表示當遇到節氣相交的日子時，四仲符頭恰好相合。可以隨意推算而不會有誤差，這就是正局的上元期。
“正局既明無混瀆,漸漸移來換超局。超至旬餘是閏期,三候才終當接續。”
這表示明確了正局之後就不會有混亂，然後漸漸移動來換超局。
超至旬餘就是閏期，三候之後應該進行接續。
“閏奇若不居芒種,便是陰終大雪時。
十五日完斯已矣,還將超接正同推。”
這表示如果閏奇不在芒種時節出現，就會在大雪時節出現。
十五天結束之後就可以將超接進行正式推算。
“置閏定在芒種、大雪之後。”
這表示置閏的時間應該是在芒種和大雪節氣之後。
“設遇小滿、小雪二氣之交，雖超九日、十日，不可置閏。蓋奇以冬夏二至，陽極陰終。置閏者，以畢各節氣積餘之氣也。”
這表示如果在小滿和小雪兩個節氣之交出現，即使超過九天或十天，也不應該置閏。
這是因為奇星在冬至和夏至出現，陽極陰終。
置閏是為了完成各個節氣的積餘之氣。
“蓋超神接氣四字，乃遁甲中之關鍵。苟不能明先後歷數，但知超接之說，不知接用拆補之妙，則天道廢弛，人事乖違，而禍福不驗矣。”
這表示超神接氣四個字是遁甲中的關鍵。
如果不能明確先後歷數，只知道超接的說法，而不知道接用拆補的妙處，那麼天道就會廢弛，人事就會乖違，禍福就不會應驗。
“甚至不知超接正閏之法，據見成硬局以擇日時，上局反作下局．顛倒錯亂，無有效驗，遂忽之以為不足信，可痛哉。”
這表示甚至有些人不知道超接正閏的方法，只是根據現成的硬局來選擇日期和時間。
上局反而被當作下局，顛倒錯亂，沒有效驗。
因此他們忽視了這個方法，認為它不足信。這是很可悲的。
“況拆補之局，永為下之殘局，必待符頭先到日，方為某節某氣上局，豈不是子午卯酉為上”
這表示拆補的局面永遠是下一個節氣的殘局。
必須等到符頭先到之日，才能確定某個節氣和某個氣上的上局。
這樣看來，子午卯酉就是上局了。
這是閏奇閏奇的妙訣，神仙不肯明說。
甲己二日是符頭，子午卯酉為上列。
寅申巳亥配中元，辰戌醜未下元節。
節過符，符過節，閏積原來為準則。
節前得符叫做超，節後得符叫做接。
有時超過一旬餘，便當置閏真妙絕。
要知道置閏在何時？就在芒種與大雪。
超神接氣若能明，就是天邊雲外客。
假如淳祐六年丙午四月十三日壬申立夏，而本月初五日是甲子，即以立夏節用立夏前九日矣，則合前初五日起，超在先，借用立夏上局奇，自初十日己巳為立夏中局奇，至十六日甲戌用立夏下局奇，此乃先得奇，後交節，為超，謂之超神速者也。
又如淳祐七年丁未二月二十三日，雖交清明，至二十五日是己酉，始用清明上局奇，此乃先交節後得奇，為接，謂之接氣遲者也。
又如其年六月二十八日己酉立秋，正值節與日辰同到，其日即立秋上局，謂之正授奇，凡換奇皆子時換也，又須知閏奇之法，方能超接得真也。積日以成閏月，積時以成閏奇，正超閏接有法，分金定刻難明，局以五日一換，遇一節氣通換六局。
凡一月節氣必三十日五時二刻零。以三十日分六局，以餘五時二刻置閏，超神不過十日，遇芒種大雪超過九日，即置閏也。
假如丙戌年五月初一日己卯，至初九日己某刻芒種，奇超九日，則當置閏，即用初一日己卯作芒種上超局，初六日甲申作芒種中超局，十一日己丑作芒種下超局。
畢於此重用一局作三奇閏法，以十六日甲午作芒種閏奇，此超神置閏之法也。