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9. 柔然老人
趙普說:“王繼忠與一位叫蕭漠蘭的女子交好,曾偷偷救了她。此事,他卻一直隱瞞於您。”
趙匡胤聽了後說:“此是小事,大可不提。”
趙普說:“與敵國女子交好,往往是叛變賣國的開始。多少英雄好漢,最終還不是敗在了女色面前?我擔心的正是此事。”
趙匡胤說:“王繼忠此人估計不會,就是叛變於我,我也自有對策,大哥不必擔心。”
趙普說:“如此甚好。”
趙匡胤說:“只是不知這蕭漠蘭是何人,聽這姓氏,也是後族,想必是生得國色天香吧?要不繼忠怎麼會動心呢?”說完大笑出聲。
趙普說:“微臣也是不知。”
他們談論漠蘭,而漠蘭卻在經歷著生死搏殺。
老叫花子招招凌厲無比,漠蘭只有招架的力,卻無還手的勁。兩人已從店裡打到店外,漠蘭也是被逼的從窗戶上飛到了大街上,引來了無數的路人圍觀。
月明星稀,鴉雀歸巢,只聽到彎月刀與長劍的敲擊之聲。
漠蘭與老叫花子打了上百個回合,雖是漠蘭一直招架,但老叫花子卻也沒佔到便宜。他眼珠一轉,使了個詐往邊上一滑,漠蘭反攻為守,長劍送出,老叫花子閃身躲過,掏出了一枚飛鏢對著漠蘭的臉上射來。漠蘭一側臉,飛鏢還是劃破了她的臉。眾人一陣驚呼,有的人喊:“老叫花子,你太缺德了,這麼如花似玉的女子被你毀了容貌,你真是該死!”
老叫花子收了手,罵道:“要你們管!”
可是,他已經引起了眾怒,有幾個青壯漢子亮出了兵器已經圍了上來。老叫花子見事態不妙,對漠蘭說:“我以後再來找你算賬!”說完飛身躍上房頂走了。
眾人圍上來安慰漠蘭,都心疼不已。漠蘭謝過眾人,然後進了客棧,趕緊拿出來夏殉神藥對著鏡子抹上,眼見著傷口癒合,連一絲疤痕也沒有留下。
店小二也是疼惜如此漂亮的姑娘被毀了容,再加上看到漠蘭只是吃了半個飯,所以做了好吃的端來,當敲門進來放下吃食後,看到漠蘭的臉上完好如初,他大為驚奇,說:“姑娘,你的臉?”
漠蘭一笑,說:“謝謝小二哥,讓你為我擔心了。這只是小傷,已經好了。”
店小二說:“怎麼,怎麼好的這麼快?”
漠蘭說:“只是皮外傷,我擦了藥就好了。”
店小二瞪著極不相信的眼睛出去了,漠蘭吃了點食物後也歇下了。
第二天天亮,漠蘭還是決定去找那麼老叫花子。他向店小二打聽,店小二又是一陣吃驚,說:“你打聽他在哪?他可是昨天要殺你的啊?”
漠蘭說:“我想他是有些誤會了,我確實有要事找他。”
店小二說:“你想去送死我也沒法,他原來是在城外的舊廟裡,可是最近他又進了城,卻是住在道觀裡,你不防去看看。”
漠蘭謝過,騎著馬找了過去。店小二所稱的道觀為太清宮,座落在城中西南角。
道教的產生年代大概是東漢末年張陵創出的“五斗米道”。東漢時期,張角以《太平青領書》為道旨,創立“太平道”,發動黃巾起義。起義失敗後,張陵在太平道的基礎上發展而創立了“五斗米道”。道教文化在原基礎上新增了一部分法術內容,這在《道藏》中被列為“四輔”,這個時期嶗山的道教經文中分別增加了“太平部”、“太清部”、“太玄部”的典籍。
南北朝時期,北魏道士寇謙之為適應統治者的口味,把“五斗米道”這個與農民起義相關聯的名稱改為“天師道”,並在大江南北傳播發展,嶗山地區道教的經文典籍中又充實進一批符籙內容。
唐代初期,李淵父子為了提高統治的權威,尊封老子為“玄玄皇帝”,道教藉此得以發展。尤其是到玄宗年間,道教的長生理論更受寵愛。《圖書整合》載:“天寶四年(745)敕許王旻到嶗山為玄宗煉長生之藥,並敕改嶗山為輔唐山,以榮寵之。”棋盤石中留有紗曇奉旨採藥煉丹的遺蹟刻石。著名的“詩仙”李白和當時唐王朝宮廷樂師一起雲遊嶗山,將宮廷音樂曲牌傳給太清宮的道士,成為太清宮沿用至今的早課經韻曲牌。
唐代天祐元年甲子(904),河南道士李哲玄來到太清宮,新建一處殿堂以供奉“三皇”,並從整體上完善了太清宮佈局。
後唐同光二年甲申(924),道士劉若拙,從四川走出尋訪李哲玄,共談玄機,十分契合,便留住嶗山,在太清宮南側山坡上自建一茅庵,供奉老子神像以自修。
宋朝建隆元年庚申(960),宋太祖趙匡胤登基,聞知劉若拙的聲名,詔召晉京,敕封他為“華蓋真人”。歸山重修太清宮,新建上清宮和上苑宮。
因皇帝的追捧,下面便隨之,上黨的太清宮原是北周時所建,以前很冷清,李若拙得勢,上黨的道士也跟著沾光,李筠為了應付趙匡胤,也重修了太清宮,香火也多了起來。
李筠雖反對趙匡胤,但卻並不反對道教,反而在很多事情上相通道士的扶乩算命之說。
漠蘭到了太清宮,果見老叫花子正躺在門前曬太陽,上前施禮說道:“老英雄,可否容我解釋一二,我想您定是誤會了?”
老叫花子卻沒那麼激動了,他頭也不抬地說:“昨夜我破你容貌,想想也是有點過火了。可是,你為何知道那個,那個豔飛兒之名呢?”
漠蘭說:“想來我也是讓白大慶害我了。他告訴我說,你是我契丹的接頭人,接頭暗語就是豔飛兒。”
老叫花子跳了起來,說:“你又叫,我說了,不許你們任何人叫這個名字。”
漠蘭說:“好,在下知錯了。”
老叫花子說:“看你態度尚好,我不生氣了。你們契丹無孔不入,我們柔然也不是好欺負的。”
漠蘭說:“老英雄原來是柔然人,失敬失敬。”
老叫花子說:“失什麼敬啊,被你們打的到處亂竄,已經是沒有家了。按說,我與你們契丹才是死敵,不該為你們做事,但我還是看在我豔飛兒的面子上,才幫了你們傳送神刀到大宋。可是,你們用完了我,便把我忘了,害得我的豔飛兒,死了!”老叫花子邊說邊哭,已是泣不成聲了。
漠蘭說:“你能詳細給我說說到底是怎麼回事嗎?”
老叫花子止住了哭,說:“好,小老兒今天沒什麼事,就給你好好聊一聊。”說完坐起了身,看到漠蘭臉上好好的,他一驚,又說,“怎麼,姑娘的臉?”
漠蘭笑道:“一點小傷,不障事。您講一進您與那位豔,姑娘的故事吧。”
老叫花子說:“小老兒我名叫胡一山,我與豔飛兒的故事那是在三十年前。”
三十年前,胡一山認識了契丹的姑娘蕭豔飛兒,倆人一見鍾情。可是,蕭氏是後族,她的父親是堅決要女兒嫁給皇族的,怎麼會答應豔飛兒嫁給一個柔然窮小子呢。在一年秋天,豔飛兒與胡一山私奔了。
胡一山其實姓尉遲,後來了方便自己改的姓。他是柔然將軍之後,身上流的是柔然人的血。柔然,亦稱蠕蠕、芮芮、茹茹、蝚蠕等。北朝的碑誌、雜曲中,往往泛稱之為“鬼方”、“兇奴”、“獫狁”、“北虜”、“北狄”等。“柔然”名號始於車鹿會之自稱。而“蠕蠕”之名則是北魏太武帝拓跋燾認為柔然智力低下,打仗只靠武力,不用計謀,敗多勝少,所以嘲諷他們是不會思考的蟲子,並下令全國軍民對柔然侮辱性的改稱“蠕蠕”。北魏後期柔然以“茹茹”作為自稱或姓氏。“柔然”一詞,有認為是“聰明、賢明”之意,或認為含有“禮義、法則”之義,或認為源於阿爾泰語的“異國人”或“艾草”等。
柔然最鼎盛時期在約公元410年—425年,其勢遍及大漠南北:北達貝加爾湖畔,南抵陰山北麓,東北到大興安嶺,與地豆於相接,東南與西拉木倫河的庫莫奚及契丹為鄰,西邊遠及準噶爾盆地和伊犁河流域,並曾進入塔里木盆地,使天山南麓諸國服屬。
柔然所統轄的姓氏共有60餘種,其中屬於柔然的民族、部落有包姓鬱久閭氏、俟呂鄰氏、爾綿氏、約突鄰部、阿伏幹氏、紇奚部、胏渥氏;屬東胡鮮卑的有拓跋氏、丘敦氏、無盧真氏、樹格幹氏、尉遲氏、谷渾氏、匹婁氏、勿地延氏、莫那婁氏、叱豆渾氏、庫褥官氏、溫盆氏、樹黎氏、烏氏(烏洛侯);屬於敕勒的有乙旃氏、斛律氏、副伏羅氏(部)、達布幹氏、屋引氏、他莫孤氏、奇斤氏、泣伏利氏以及東部高車等;屬於匈奴餘部的有拔也稽部(一說屬敕勒)、賀術也骨部、烏洛蘭氏;屬於突厥的有阿史那氏;屬於西域諸胡的有龍氏、高氏(一說為漢人)、希利垔、邢基祗羅回、侯醫垔等。此外,柔然內部還有一些漢人。
柔然統治者的世襲貴族是從拓跋鮮卑部落聯盟中分離出來的,但後來隨著柔然勢力在大漠南北的發展,與進入中原地區的拓跋鮮卑分道揚鑣,出現的差異也越來越大。
柔然在阿那瓌可汗時,曾一度復興。然不久,爆發被奴役的部落和奴隸的反抗鬥爭。至6世紀中葉,居住在今阿爾泰山南麓的原柔然鍛工——突厥部日益強大。552年(北齊天保三年),突厥首領土門(伊利可汗)因求婚於阿那瓌被拒絕,聯合高車,發兵擊柔然,阿那瓌兵敗自殺。柔然王室庵羅辰等逃至北齊,而留在漠北的亦分成東西兩部分:東部餘眾立鐵伐為主;西部餘眾則擁立鄧叔子為主。東部柔然復為突厥擊敗投奔北齊,被安置於馬邑川(今山西省朔縣)一帶。次年,庵羅辰等叛北齊返回漠北。經北齊追擊,東部柔然基本上為之瓦解,庵羅辰下落不明。555年(北齊天保六年),突厥木杆可汗俟斤率軍擊潰西部柔然,鄧叔子領餘眾數千投奔西魏。西魏雖優遇鄧叔子,“給前後部羽葆鼓吹,賜雜彩六千段”,但在突厥使者一再威逼下,遂將鄧叔子以下3000餘人交與突厥使者,慘殺之於長安青門外,中男以下免,並配王公家。柔然汗國滅亡,餘眾輾轉西遷。有的學者認為拜占庭歷史上的阿瓦爾(阿哇爾)人,即是被突厥滅亡後西遷的柔然人。而留在漠北的柔然餘眾逐漸融合於突厥、契丹部落之中。
為了削弱、分化柔然政權本身,以減少來自北邊的威脅,朝廷極盡拉攏之能事。遷居內地的柔然人,透過雜居共處,互相通婚等各種途徑,大多先融合於鮮卑,最終被同化於中原漢族之中。
柔然被契丹與漢族朝廷的打壓,已經不復當年了。胡一山帶著蕭豔飛兒亡命天涯,卻也多次被契丹追殺,只得帶著她來到了上黨躲藏,但也沒能逃得了性命。
這一切,卻是因為一把赤霄劍。