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9. 柔然老人
趙普說：“王繼忠與一位叫蕭漠蘭的女子交好，曾偷偷救了她。此事，他卻一直隱瞞於您。”
趙匡胤聽了後說：“此是小事，大可不提。”
趙普說：“與敵國女子交好，往往是叛變賣國的開始。多少英雄好漢，最終還不是敗在了女色面前？我擔心的正是此事。”
趙匡胤說：“王繼忠此人估計不會，就是叛變於我，我也自有對策，大哥不必擔心。”
趙普說：“如此甚好。”
趙匡胤說：“只是不知這蕭漠蘭是何人，聽這姓氏，也是後族，想必是生得國色天香吧？要不繼忠怎麼會動心呢？”說完大笑出聲。
趙普說：“微臣也是不知。”
他們談論漠蘭，而漠蘭卻在經歷著生死搏殺。
老叫花子招招凌厲無比，漠蘭只有招架的力，卻無還手的勁。兩人已從店裡打到店外，漠蘭也是被逼的從窗戶上飛到了大街上，引來了無數的路人圍觀。
月明星稀，鴉雀歸巢，只聽到彎月刀與長劍的敲擊之聲。
漠蘭與老叫花子打了上百個回合，雖是漠蘭一直招架，但老叫花子卻也沒佔到便宜。他眼珠一轉，使了個詐往邊上一滑，漠蘭反攻為守，長劍送出，老叫花子閃身躲過，掏出了一枚飛鏢對著漠蘭的臉上射來。漠蘭一側臉，飛鏢還是劃破了她的臉。眾人一陣驚呼，有的人喊：“老叫花子，你太缺德了，這麼如花似玉的女子被你毀了容貌，你真是該死！”
老叫花子收了手，罵道：“要你們管！”
可是，他已經引起了眾怒，有幾個青壯漢子亮出了兵器已經圍了上來。老叫花子見事態不妙，對漠蘭說：“我以後再來找你算賬！”說完飛身躍上房頂走了。
眾人圍上來安慰漠蘭，都心疼不已。漠蘭謝過眾人，然後進了客棧，趕緊拿出來夏殉神藥對著鏡子抹上，眼見著傷口癒合，連一絲疤痕也沒有留下。
店小二也是疼惜如此漂亮的姑娘被毀了容，再加上看到漠蘭只是吃了半個飯，所以做了好吃的端來，當敲門進來放下吃食後，看到漠蘭的臉上完好如初，他大為驚奇，說：“姑娘，你的臉？”
漠蘭一笑，說：“謝謝小二哥，讓你為我擔心了。這只是小傷，已經好了。”
店小二說：“怎麼，怎麼好的這麼快？”
漠蘭說：“只是皮外傷，我擦了藥就好了。”
店小二瞪著極不相信的眼睛出去了，漠蘭吃了點食物後也歇下了。
第二天天亮，漠蘭還是決定去找那麼老叫花子。他向店小二打聽，店小二又是一陣吃驚，說：“你打聽他在哪？他可是昨天要殺你的啊？”
漠蘭說：“我想他是有些誤會了，我確實有要事找他。”
店小二說：“你想去送死我也沒法，他原來是在城外的舊廟裡，可是最近他又進了城，卻是住在道觀裡，你不防去看看。”
漠蘭謝過，騎著馬找了過去。店小二所稱的道觀為太清宮，座落在城中西南角。
道教的產生年代大概是東漢末年張陵創出的“五斗米道”。東漢時期，張角以《太平青領書》為道旨，創立“太平道”，發動黃巾起義。起義失敗後，張陵在太平道的基礎上發展而創立了“五斗米道”。道教文化在原基礎上新增了一部分法術內容，這在《道藏》中被列為“四輔”，這個時期嶗山的道教經文中分別增加了“太平部”、“太清部”、“太玄部”的典籍。
南北朝時期，北魏道士寇謙之為適應統治者的口味，把“五斗米道”這個與農民起義相關聯的名稱改為“天師道”，並在大江南北傳播發展，嶗山地區道教的經文典籍中又充實進一批符籙內容。
唐代初期，李淵父子為了提高統治的權威，尊封老子為“玄玄皇帝”，道教藉此得以發展。尤其是到玄宗年間，道教的長生理論更受寵愛。《圖書整合》載：“天寶四年（745）敕許王旻到嶗山為玄宗煉長生之藥，並敕改嶗山為輔唐山，以榮寵之。”棋盤石中留有紗曇奉旨採藥煉丹的遺蹟刻石。著名的“詩仙”李白和當時唐王朝宮廷樂師一起雲遊嶗山，將宮廷音樂曲牌傳給太清宮的道士，成為太清宮沿用至今的早課經韻曲牌。
唐代天祐元年甲子（904），河南道士李哲玄來到太清宮，新建一處殿堂以供奉“三皇”，並從整體上完善了太清宮佈局。
後唐同光二年甲申（924），道士劉若拙，從四川走出尋訪李哲玄，共談玄機，十分契合，便留住嶗山，在太清宮南側山坡上自建一茅庵，供奉老子神像以自修。
宋朝建隆元年庚申（960），宋太祖趙匡胤登基，聞知劉若拙的聲名，詔召晉京，敕封他為“華蓋真人”。歸山重修太清宮，新建上清宮和上苑宮。
因皇帝的追捧，下面便隨之，上黨的太清宮原是北周時所建，以前很冷清，李若拙得勢，上黨的道士也跟著沾光，李筠為了應付趙匡胤，也重修了太清宮，香火也多了起來。
李筠雖反對趙匡胤，但卻並不反對道教，反而在很多事情上相通道士的扶乩算命之說。
漠蘭到了太清宮，果見老叫花子正躺在門前曬太陽，上前施禮說道：“老英雄，可否容我解釋一二，我想您定是誤會了？”
老叫花子卻沒那麼激動了，他頭也不抬地說：“昨夜我破你容貌，想想也是有點過火了。可是，你為何知道那個，那個豔飛兒之名呢？”
漠蘭說：“想來我也是讓白大慶害我了。他告訴我說，你是我契丹的接頭人，接頭暗語就是豔飛兒。”
老叫花子跳了起來，說：“你又叫，我說了，不許你們任何人叫這個名字。”
漠蘭說：“好，在下知錯了。”
老叫花子說：“看你態度尚好，我不生氣了。你們契丹無孔不入，我們柔然也不是好欺負的。”
漠蘭說：“老英雄原來是柔然人，失敬失敬。”
老叫花子說：“失什麼敬啊，被你們打的到處亂竄，已經是沒有家了。按說，我與你們契丹才是死敵，不該為你們做事，但我還是看在我豔飛兒的面子上，才幫了你們傳送神刀到大宋。可是，你們用完了我，便把我忘了，害得我的豔飛兒，死了！”老叫花子邊說邊哭，已是泣不成聲了。
漠蘭說：“你能詳細給我說說到底是怎麼回事嗎？”
老叫花子止住了哭，說：“好，小老兒今天沒什麼事，就給你好好聊一聊。”說完坐起了身，看到漠蘭臉上好好的，他一驚，又說，“怎麼，姑娘的臉？”
漠蘭笑道：“一點小傷，不障事。您講一進您與那位豔，姑娘的故事吧。”
老叫花子說：“小老兒我名叫胡一山，我與豔飛兒的故事那是在三十年前。”
三十年前，胡一山認識了契丹的姑娘蕭豔飛兒，倆人一見鍾情。可是，蕭氏是後族，她的父親是堅決要女兒嫁給皇族的，怎麼會答應豔飛兒嫁給一個柔然窮小子呢。在一年秋天，豔飛兒與胡一山私奔了。
胡一山其實姓尉遲，後來了方便自己改的姓。他是柔然將軍之後，身上流的是柔然人的血。柔然，亦稱蠕蠕、芮芮、茹茹、蝚蠕等。北朝的碑誌、雜曲中，往往泛稱之為“鬼方”、“兇奴”、“獫狁”、“北虜”、“北狄”等。“柔然”名號始於車鹿會之自稱。而“蠕蠕”之名則是北魏太武帝拓跋燾認為柔然智力低下，打仗只靠武力，不用計謀，敗多勝少，所以嘲諷他們是不會思考的蟲子，並下令全國軍民對柔然侮辱性的改稱“蠕蠕”。北魏後期柔然以“茹茹”作為自稱或姓氏。“柔然”一詞，有認為是“聰明、賢明”之意，或認為含有“禮義、法則”之義，或認為源於阿爾泰語的“異國人”或“艾草”等。
柔然最鼎盛時期在約公元410年—425年，其勢遍及大漠南北：北達貝加爾湖畔，南抵陰山北麓，東北到大興安嶺，與地豆於相接，東南與西拉木倫河的庫莫奚及契丹為鄰，西邊遠及準噶爾盆地和伊犁河流域，並曾進入塔里木盆地，使天山南麓諸國服屬。
柔然所統轄的姓氏共有60餘種，其中屬於柔然的民族、部落有包姓鬱久閭氏、俟呂鄰氏、爾綿氏、約突鄰部、阿伏幹氏、紇奚部、胏渥氏；屬東胡鮮卑的有拓跋氏、丘敦氏、無盧真氏、樹格幹氏、尉遲氏、谷渾氏、匹婁氏、勿地延氏、莫那婁氏、叱豆渾氏、庫褥官氏、溫盆氏、樹黎氏、烏氏（烏洛侯）；屬於敕勒的有乙旃氏、斛律氏、副伏羅氏（部）、達布幹氏、屋引氏、他莫孤氏、奇斤氏、泣伏利氏以及東部高車等；屬於匈奴餘部的有拔也稽部（一說屬敕勒）、賀術也骨部、烏洛蘭氏；屬於突厥的有阿史那氏；屬於西域諸胡的有龍氏、高氏（一說為漢人）、希利垔、邢基祗羅回、侯醫垔等。此外，柔然內部還有一些漢人。
柔然統治者的世襲貴族是從拓跋鮮卑部落聯盟中分離出來的，但後來隨著柔然勢力在大漠南北的發展，與進入中原地區的拓跋鮮卑分道揚鑣，出現的差異也越來越大。
柔然在阿那瓌可汗時，曾一度復興。然不久，爆發被奴役的部落和奴隸的反抗鬥爭。至6世紀中葉，居住在今阿爾泰山南麓的原柔然鍛工——突厥部日益強大。552年（北齊天保三年），突厥首領土門（伊利可汗）因求婚於阿那瓌被拒絕，聯合高車，發兵擊柔然，阿那瓌兵敗自殺。柔然王室庵羅辰等逃至北齊，而留在漠北的亦分成東西兩部分：東部餘眾立鐵伐為主；西部餘眾則擁立鄧叔子為主。東部柔然復為突厥擊敗投奔北齊，被安置於馬邑川（今山西省朔縣）一帶。次年，庵羅辰等叛北齊返回漠北。經北齊追擊，東部柔然基本上為之瓦解，庵羅辰下落不明。555年（北齊天保六年），突厥木杆可汗俟斤率軍擊潰西部柔然，鄧叔子領餘眾數千投奔西魏。西魏雖優遇鄧叔子，“給前後部羽葆鼓吹，賜雜彩六千段”，但在突厥使者一再威逼下，遂將鄧叔子以下3000餘人交與突厥使者，慘殺之於長安青門外，中男以下免，並配王公家。柔然汗國滅亡，餘眾輾轉西遷。有的學者認為拜占庭歷史上的阿瓦爾（阿哇爾）人，即是被突厥滅亡後西遷的柔然人。而留在漠北的柔然餘眾逐漸融合於突厥、契丹部落之中。
為了削弱、分化柔然政權本身，以減少來自北邊的威脅，朝廷極盡拉攏之能事。遷居內地的柔然人，透過雜居共處，互相通婚等各種途徑，大多先融合於鮮卑，最終被同化於中原漢族之中。
柔然被契丹與漢族朝廷的打壓，已經不復當年了。胡一山帶著蕭豔飛兒亡命天涯，卻也多次被契丹追殺，只得帶著她來到了上黨躲藏，但也沒能逃得了性命。
這一切，卻是因為一把赤霄劍。