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佛祖具體剖析道：“儒家也好，道家也罷，實則都是小眾之術，並非大眾之道。先說儒家，他們自稱‘仁愛’，實則不仁不義。他們講究‘君臣、父子、夫婦’有別，將人分為三六九等，對眾生如何能一視同仁，又哪來的‘仁愛’？不過是自欺欺人罷了。他們還說什麼‘修身齊家治國平天下’‘窮則獨善其身，達則兼濟天下’，聽著冠冕堂皇的，好像是為了大眾福祉，實則不過是謀一已私利罷了。所謂的‘建功立業’，不過是建自已之功，立自已之業，何曾是為了大眾著想。朝廷初創時還顧及一些大眾困苦，還實行一些均田薄賦之類的德政，可過不了多久，他們的貪慾就沒有了顧忌，蠶食鯨吞，無所不用其極，直搞得‘富者田連阡陌，貧者無立錐之地’，逼得大眾為了活路，只得揭竿而起。這是東土興亡往復不止的根本原因。所以我才說他們‘不仁不義，多貪多詐；不向善緣，自取滅亡’。”
佛祖停頓了一下，又說起了道家：“道家看似仙風道骨，與世無爭，不問世事，只顧修行，終不脫小眾之術。他們不事生產，於大眾無益，卻取食於大眾，徒增其擾。他們以成仙誘騙大眾。可他們自已都成不了仙，大眾又怎能成仙？要真的信了他們，除了喝西北風，還能得到什麼？因此，他們對大眾同樣沒有吸引力。”
佛祖喝了口茶，接著說道：“不過，比起儒家之徒的強取豪奪，道家還好一些，畢竟有些‘姜太公釣魚願者上鉤’的意味，不強迫大眾嘛。這點與我佛家小乘教法很相似，都是隻度自已，不管他人。東土有一句話，說的更為形象：‘只管自家門前雪，莫顧他人瓦上霜。’可也不想想，自已日子過得好，別人卻度日如年，如何能夠長久？你的巢，是建在大眾這棵樹上的，樹都倒了，你的巢能好好的？”
佛祖感嘆道：“其實這小乘教法，並非是佛法本身，而是傳播中，妥協異俗的產物，偏離了佛法，是不能長久的。不能普度眾生，如何能度得了自已？無源之水，無本之木嘛！所以我說要弘揚大乘教法。所謂‘大乘教法’，實則就是正宗佛法，是為了區別‘小乘教法’，才這樣說的，是為了顧忌信眾的感受，畢竟人家是信佛的，不知所信實則非佛。以‘大乘’代替‘小乘’，表示佛法有了進一步發展，人家就容易接受了。”
佛祖接著說小乘：“前些年，我在東土看了龍門石窟、雲岡石窟，都是小乘教法，有的佛像還寫上了供奉人的名字。從中可見，能供奉佛像的，都是有錢有勢的小眾，而沒錢沒勢的大眾，如何供奉得起？眼見有錢有勢的得度了，而自已卻仍身陷苦海，他們如何還能信佛法？可見小乘教法也是不能長久的。”
佛祖接著總結道：“由此可見，東土的法度是不能普度眾生的，小乘教法同樣也不能普度眾生，唯有大乘教法，才能普度眾生。因為她根植在大眾之中，想大眾之所想，急大眾之所急，真正與大眾同呼吸共命運，共建人間極樂世界，為廣大眾生由衷信奉，才能功德無量啊！你們為東土取來了真經，同樣功德無量啊，他們會把你們銘刻心中的。”
佛祖一番話，使我深受教益，從更高遠空間、更深刻的道理上，理解了佛法的弘大，更堅定了弘揚佛法、普度眾生的使命感、神聖感。