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子產賦鄭之《羔裘》。（羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，捨命不渝。
羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。）
宣子曰：“起不堪也”。
這一段是為了佔個坑用的，放到這裡這麼長時間了，就略說一點兒。
子產引用的這首詩大意是：彼其雖然不是個好東西，之子真是個好人。
鄭子華之弟子臧出奔宋，好聚鷸冠。鄭伯聞而惡之，使盜誘之。八月，盜殺之於陳、宋之間。君子曰：“服之不衷，身之災也。《詩》曰：‘彼己之子，不稱其服。’子臧之服，不稱也夫。《詩》曰，‘自詒伊慼’，其子臧之謂矣。《夏書》曰，‘地平天成’，稱也。”
子臧以前在鄭國就集鷸冠，已經是不符合鄭國禮制。本來國家讓百姓用鳥羽代替貨幣向國家進貢，是為了百姓生計，那麼國家也可以用鳥羽做各種裝飾。用鷸冠可以做為郵局交通通訊線路的憑證，就像現在移動公司的號段，公交車的線路，快遞的執照等等，用本國百姓收購的鳥羽，為本國百姓帶來利益。而子臧在宋國大量收購各國鷸羽，用在鄭國先富起來的金錢為別國帶來利益，鷸冠暫時沒什麼用所以說好聚鷸冠。鄭文公動用國家秘密力量，因為秘而不宣，所以雖然史家也知道肯定是鄭文公幹的但是並無實據，所以說使盜，在內曰賊在外曰盜。
君子公論這件事：衣服都是為了百姓而設，忘了這個初衷，活該被殺。
《詩》曰：‘彼己之子，不稱其服。’詩經有彼其之子，不稱其服。是不是左傳誤寫為彼己了？說別國是彼其，本國是彼己，這裡的君子議論都是鄭國的君子。
那麼已經很好的表達了，為什麼又特別強調子臧之服，不稱也夫。鄭文公雖然教子無方，但是他已經做了力所能及的事，雖然他看出子臧是為了等鄭文公死了，將來能回國繼續撈金，但是鄭文公的做法確實符合了鄭國老百姓。那麼大家就不要把這件事算在鄭文公的頭上。自詒伊慼，成為壞典型記錄在案了。大地越平整週天越圓滿，地不平所以導致天有缺，子臧死有餘辜。鄭文公所以文，文者紋也，為老百姓而紋，把本國老百姓看的和天一樣大，就算只有一次也可文。
《巷伯》
以前文章多文采好，為共建家園添磚加瓦。
大家都要多寫全體都必須寫，要像星星數不勝數。
小心說話，說了也沒人聽。
就算想要照著寫，下次卻又變花樣。
蒼天啊蒼天，看看他們那些人，可憐可憐我們幹活的人。
我的工作單位在畝丘邊上的楊園小區內部大馬路。我就是那裡掃地掃的最好的寺人現在被迫成了大文豪，你們以後就叫我孟老師。我是自己創作的這首詩，有什麼事衝我來，你們這些有頭有臉的給我乖乖聽著。