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徐渭和辛棄疾對視一眼，二人均露出難以置信的神情，沒想到這石壁後面竟別有洞天。
徐渭向內望去，只見洞府內光影斑駁，深邃難測，他正猶豫要不要進去，辛棄疾卻正在怔怔地望著他。
“兄長，我可不想再被震飛一次。”辛棄疾道。
徐渭微微頷首：“待我先用劍探一探路再說。”
言罷，他抽出碧遊劍，運轉天地元氣將其送入洞內。辛棄疾瞥了徐渭一眼，微微點頭，道：“理應如此。”
徐渭控制碧遊劍在洞內巡弋，他只是金丹期的修為，碧遊劍只能在兩丈之內遊離，因此很快便回到了劍鞘之中。
徐渭確認兩丈之外暫時無險，便向辛棄疾道：“應無大礙，跟在我身後，我們這就進去。”
兩人進入山洞後，頓覺空間寬敞了許多，此洞府約十丈見方，乃是人工開鑿而成，洞府雖無自然光，卻因玉髓、夜明珠等物照耀得如同白晝。
山洞左側有天然形成的一泓清池，池中一朵仙氣繚繞的蓮花正含苞待放。山洞右側則是一排書架和一座丹爐，正中央是一塊寬五尺、高三尺左右的玉石。
辛棄疾見前方被玉石擋住，便繞到另一一側，不過旋即他好像是看到了什麼，只見他顫顫巍巍地指著前方，斷斷續續地道：“兄長，那有，有人。”
徐渭大驚失色，他急忙上前檢視，只見在玉石後側兩丈之處，坐著一位白髮道人，那人身著道袍，靜坐在一個蒲團之上，保持著打坐的姿態。
然而徐渭很快便放下了戒備，因為此人氣息全無，僅剩一具軀殼。
他走近一看，只見這人雖滿頭白髮，但容貌卻似四十多歲的青年，且肌膚栩栩如生，宛如生前。
“兄長，這裡有字跡。”辛棄疾指向一旁的石壁道。
徐渭順著辛棄疾所指方向走來，只見旁邊長滿青苔的石壁上確實刻著幾行小字。
這些字是用小篆刻成，徐渭曾隨李耳學習，雖然不甚精通，但也能辨識大概。
“吾少時好修老莊之術，嘗習兵法陰陽之策，至三十歲金丹大成，乃隨高祖誅暴秦、滅項楚，終成大漢基業。
天命之年乃去官尋道，至劍閣之地得此‘流螢冰心蓮’，遂於嶺間開闢洞府，看護此物。
後五十餘載元神未成，今大限已到，故將平生所學盡書於此，後人若有能破石壁劍陣者，當為吾之傳人。張良書。”徐渭讀道。
“竟是“漢初三傑”中的留侯張良。”辛棄疾驚歎不已。
司馬遷在《史記》中評論到：“學者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？上曰：‘夫運籌帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房’。”
史書記載：張良精通黃老之道，不戀權位，晚年隨赤松子雲遊四海，納還冠蓋，辭朝學道，劉邦追至白雲山，張良幻化而去，從此不知下落。
有說張良死後葬於河南蘭考，也有說葬于山東微山湖，只是沒想到今日他們竟在此地發現了張良的遺體。
辛棄疾聞言神色震驚，今日這個世界帶給他的資訊量實在是太大，一時間令他難以承受。
然而，徐渭剛剛閱讀完畢，卻發現留侯張良的道體開始迅速枯萎腐朽，僅僅片刻之間便化為塵埃。
徐渭猶豫片刻，對辛棄疾說道：“賢弟，留侯曾言破劍陣者為其傳人，我們不妨向留侯行拜師之禮。”
“幸何如之！”辛棄疾頷首贊同。
於是，兩人在張良的蒲團前，恭敬地磕了三個響頭，莊重地行了拜師之禮。
拜師之後，他們在洞中挖掘了一處墓穴，將張良的遺物安葬其中。
徐渭刻制了一塊石碑，上面寫著：故大漢太傅文成侯先師張公良之墓，不肖徒徐渭、辛棄疾敬立。
兩人對著墓碑再次行禮，然後來到了那株“流螢冰心蓮”面前。
他們對這朵蓮花瞧了許久也沒瞧出什麼端倪來。
辛棄疾問道：“大哥，這‘流螢冰心蓮’究竟是何等神物，竟讓老師在此守候了五十餘年？”
徐渭也從未見過關於“流螢冰心蓮”的記載，此刻心中也充滿疑惑：“這老頭子真不夠意思，也未不告知這‘流螢冰心蓮’的使用方法。”
他沉思片刻，說道：“老師守護這朵蓮花直至其盛開，可見其重要性。然而，如今已過去近千年，這蓮花依然未曾綻放，我們還需耐心等待。這蓮花絕不能落入奸邪之手。我在此佈下一套陣法，我們每隔五年前來一次。一方面祭拜老師，另一方面看護蓮花。”
辛棄疾深知自已這位大哥乃是金丹境的大修行者，同時也是精通丹術、陣法的奇才，便答道：“如此甚好。”
徐渭可沒有元嬰巔峰的修為，無法像張良一樣弄出一塊石壁，再用劍痕布上一套剛猛無儔的劍陣。
但他觀察周圍地形，決定利用山勢佈下一處“迷蹤陣”。
這“迷蹤陣”以五行之力為引，以山川水勢為陣眼，變化莫測，且隨著時間的推移，陣法的威力將越發強大。
他堅信，佈下這座大陣後，即使是元嬰期的強者到來，也未必能夠攻破。
於是，徐渭手捏法訣，一道道充滿天地元氣的符籙飛向洞內各處，這座大陣的陣眼瞬間便佈置完成。
剎那間，養育“流螢冰心蓮”的那片清池便消失在原地。
辛棄疾對此早已習以為常，他走到書架前，翻閱起張良留下的竹簡。首先映入眼簾的便是《太公兵法》。
辛棄疾驚呼：“大哥，快來看看，竟是《太公兵法》。”
徐渭立即走向桌案，這本《太公兵法》乃是黃石公在下邳贈予張良的珍貴之作。《史記》亦載有“張良拾履”這一佳話。
如今此書已失傳多年，僅剩《六韜》流傳於世。
若論中國兵書史，《孫子兵法》堪稱戰爭哲學的集大成者，而《太公兵法》則是一門具體而微的科學。
它詳盡地闡述了戰爭前國家政治、軍事、外交等各個層面的準備工作。戰爭實施階段戰略構想的設定以及具體戰術的實施，涵蓋了糧秣、軍械、行軍、設營等諸多領域的知識，甚至對騎兵作戰的理論也有較為深入的探討。
這幾卷竹簡所記述的內容極為詳盡，甚至包含了張良的批註及個人見解，實在是珍貴至極。
徐渭轉向另一個書架，只見架上陳列著兩部典籍與一柄八面漢劍。
那兩部典籍分別是《太沖劍法》和《太陰心經》。
徐渭翻了翻，發現這太沖劍法乃武道功法，雖名為劍法，實則無招無式，深奧難懂，即便是如徐渭這般劍道天才亦是難以領悟。
至於太陰心經，乃是道家法門，詳細記錄了張良從煉氣期至元嬰期的心得。徐渭正愁不知如何到達元嬰境界，此刻得此秘籍，不禁欣喜若狂。
只不過辛棄疾卻頗為焦急，因為他對小篆研究不深，勉強倒是能識得幾個字，然而要理解如此深奧的典籍卻是困難重重。
徐渭見其求助的目光，不禁啞然失笑，道：“好了，誰讓我是你的義兄，又是師兄呢，我來為你解讀。”
言畢，徐渭便開始為辛棄疾誦讀《太公兵法》，其間重點解釋了張良的註解，有時也會融入後世克勞塞維茨《戰爭論》等現代軍事著作中的部分觀點，甚至將解放軍軍校中學到的知識巧妙地傳授給他，最後兩人竟以碎石為兵，模擬兵法戰策。
徐渭隨後又為辛棄疾講解了《太沖劍法》。
出乎意料的是，辛棄疾與這太沖劍法竟極為契合，修行境界一日千里。
兩人一個講得津津有味，一個學得專心致志，辛棄疾乾脆在洞外採摘野果，捕獵野獸，兩人白天研習劍術，夜晚研讀兵法，不知不覺間竟已度過半個月之久。