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屋內的楚辰回想起剛才秦先生的神奇，開始在腦海中浮現出這個世界的奇幻。
這是一個以醫道為榮，秉承醫之者，醫天、醫地、醫眾生的神奇大陸。在這個異世大陸.上，醫學不僅僅用於剔除疾病，而且被賦予了神秘的力量，可以以此獲取強大的力量，實現生命本質的躍遷。
這塊大陸又被稱為醫道大陸。醫道大陸又分聖醫大陸和魔醫大陸，東方聖醫大陸以聖醫學為主，西方魔醫大陸以魔醫學為主，兩者中間是無盡的汪洋，汪洋.上是不計其數的島嶼點綴其上。
東方大陸的盡頭為歸墟，流光不存，萬物歸墟;西方大陸的盡頭為若谷，虛懷若谷，納天地萬物，進者不出。
有幽冥鬼域，一個亡魂組成的世界，沒有人知道其在何方，只知亡者之魂從歸墟、若谷而入幽冥，或居於大陸之下，或存在於另一片天地。
醫者以藥方術數為引用，獲天地認同，接引天地元氣，並不斷完善藥方，精修元氣，獲取強大的力量。
在這裡人族不為進化而來，不為女媧所造。人族為先天百族之一，誕生於天地自然之中。
然人族卻又不同於其他先天百族，其他先天百族誕生於極致的自然環境中，而人族誕生在複雜多變的環境之中。故先天誕生的百族族人，除人族外，都具有先天神通。
然人族卻有其他先天百族不具有的優勢，那就是無與倫比的適應性，以及繁衍能力，創造力。不過這也決定了人族的多變性。
遂古之初，百族共事。及至炎黃二帝，醫道誕生。
黃帝軒轅作《黃帝內經》開醫典之始，炎帝神農著《神農本草經》開藥典之山，開啟了醫道大陸東方聖醫學的篇章。天地認同，人道同尊，炎黃二帝一步成聖。
醫藥一道之始，使人族適應性大增，加上人族的繁衍優勢，人族開始廣佈聖醫大陸，人族開始在人道中佔有重要地位。
炎黃二帝開聖醫學之始，敬稱二者為大帝，故東方聖醫大陸之人，無論處於何國，都稱炎黃子孫。
聖醫大陸故按最古老的醫學境界分，養肌護膚為醫者境;養胃潤腸為醫士境;鍛髒煉腑為醫生境;溫筋通脈為醫師境;以洗骨伐髓為醫宗境，蘊意煉神為醫尊境;著書立傳，傳天下，獲天地人三元認同為醫聖。
魔醫大陸中以強化身軀為主，從四肢到軀幹，最後大腦，後求身軀不朽而成魔神境。因其醫道為強化步驟，故直接稱為一、二、三、四、五、六階魔修士。其中六階魔修士，又被稱為半神境界。
魔修士，以“靶向治療，針對滅殺”為主，開發出針對性醫療手法的醫道，且取神魔之中的不朽之意，開發出的去偽存真一-術和移花接木一-術。
聖醫學以人體為宇宙，千機一體、混元為一，以整體協調為手段;魔醫學以人體為機械，組零為整、動力相攜，以精調為手段。
聖醫大陸與華夏古史卻又似是而非，自炎黃二帝，後延續千年，未有人稱聖，直至商朝末年，西伯侯姬昌即周文王，觀日月星空、山川菏澤做《易經》，書成之日，天地異象，元氣灌頂。
其卻未達醫聖，然其又超越醫尊，後文王思其原因，《易經》晦澀，為醫天地之作，人道難傳，故不為聖。
文王為醫聖境界補充半聖、亞聖兩大境界，分別為獲得天地人三道中一道或兩道認可的超越醫尊強者的境界。
因魘獸族不滿於與人共於世的狀態，九尾狐半聖妲己迷惑紂王，欲以人王之位，改人道之氣，使人為魘獸族附庸，進而突破亞聖之境。
文王於《易經》成書之日，以《易經》醫天地之道，使鳳鳴岐山，出兵伐紂。於牧野之中，以《易經》幻天地，讓人族天地同力，使魘獸寸步難行，於歌外歷數紂王宗罪，消人王之氣，紂王醒，憤而自焚於鹿臺。
後文王傳位於姬發，潛心修《易經》，壽四百餘載而終。姬發於鎬京建周朝。
於文王逝世後，傳及周幽王姬宮涅。九尾狐族不滿於文王之間的仇恨，以九尾狐族褒姒惑周幽王烽火戲諸侯，後支援魘獸與人族混血犬戎族破鎬京。西周亡，人道衰落。
其後五百餘年，人道紛亂，征戰不休。
文王后人扁鵲，感先祖文王《易經》究天人之道，難於醫人，著《扁鵲內經》《扁鵲外經》等醫人著作。
以《扁鵲鏡經》《扁鵲偃側針灸圖》行器械醫道之先河;作《難經》《脈經》開“望聞問切”四診法，享受天地氣運，成半聖。
恰逢春秋亂世，因周幽王亡西周人王道統，諸侯作亂，魘獸與鬼族趁機作亂。扁鵲演“針灸圖”，護神州膏腴之地，逐魘獸與鬼族於邊荒。以“鬼門十三針”定人氣，誅鬼族半聖三人，傷魘獸半聖兩人，漸定天下。
餘五霸諸侯，減百家諸侯，餘十一二。大行人之醫道於天下，後人尊神醫殊榮，獲人道加持，成亞聖。
春秋年間，人道紛亂。大賢現世，欲醫人道紛亂之時局，還天地以安寧。
李耳乘青牛，西出函谷，著《道德經》，闡述天地人三道執行之準則。獲天地人三道共尊，紫氣東來三萬裡，丹藥醫道一脈，一步成聖。尊太清道德天尊，又太上老君，稱老子。
莊周以“莊周夢蝶，蝶化莊周"之惑，悟萬物輪迴之理;以《逍遙遊》感天地之博大;以"子魚之樂”，成齊物之思。獲天地同力，登亞聖，尊莊子。
老莊學術，以老子為尊，感悟天地，究天人變換，成道家。悟世間萬物之道，促萬物同進，醫天地之不協，為道醫之道。
魯國孔丘，少時困頓，及至中年，求學於老子。感天地人三道準則，循周成時之禮儀，先古之詩樂，周遊列國。
於晚年，於魯國辭官後，修訂《詩經》《尚書》《樂經》《禮記》，作序《易經》。感悟天地文氣，而作《春秋》，以縱向時光流逝，詮釋人道漸變之理，感仁者之氣以醫人心之苛疾。人道賀，登半聖之位。
後於魯國曲阜開書院，教弟子三幹，賢者七十二。弟子整理其言行，著《論語》，感仁者無敵。行正氣教化於人道，開心理醫道以先河，除內心苛疾。傳天下，以利天地，獲天地認同，成聖位，尊孔子。
於孔子成聖日，其弟子，齊誦讀《論語》，天地間正氣籠罩，霧靄盡去，正氣籠罩整個聖醫大陸。魘獸族部分感天地正氣，化為神獸，其中以龍、鳳、麒麟、白虎、玄武為五方之尊。
天地正氣籠罩，遺澤弟子，孟子、荀子、曾子、顏回其孫子思登半聖之位。後孟子感捨生取義之理，行教化傳天下，得到人道加持，登亞聖之位。
孔孟之道，一脈相承，以孔子尊，成儒家。行仁義之正氣，驅逐心靈之邪念，為儒醫一脈。
墨家以器械文明於世，以“兼愛、非攻”為題，欲醫世間之混亂征戰，建兼愛人族。然墨家器械有利於人族，得到人道氣運，然不利於天地，故墨翟只為半聖。
農家以培育農物，究農物生長與四時間變化，培作物以養環境，以農物溫飽人族。得部分地道與人道氣運，農家許行成就半聖。
兵家以殺伐治世，取“革固鼎新”之意，行以殺止殺之實，為除世苛疾之道;法家以“無規矩不成方圓”為要，立"天規地矩”，行正人行之道。
道醫一脈，取“天地混元唯一”之意，將藥方熔鍊--體，開丹藥醫道，儒家取“修身、齊家、治國平天下"之理，求精神至高無私，開練心求真御萬邪之道;農家與庖廚之道結合，取“民以食為天”之義，開藥膳醫道一門。
墨家與公輸取“君子善假於物”，借外物以超脫，開械醫一道。扁鵲之以針度穴，除苛疾於運理，開器醫法門。
春秋紛爭五百餘年，終以兵家之殺伐，革除混亂，法家之規矩，震懾人心。至始皇祖龍，而一統神州膏腴之地，結束五百餘年的戰爭，人氣得以回籠，人道漸於平穩。