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下車前，我不由問了一句：“師父，我們到這裡幹什麼？”
鍾九城壞壞的說：“剛才師父帶你捉了女鬼，現在捉個男鬼！”
劉美屯說：“九陰十煞陣是由九個陰魂，十個厲鬼佈陣，迷惑人的心智，讓人的五識六念分崩離析，分別囚禁。九哥這是要以毒攻毒嗎？”
鍾九城哈哈一笑，用手指做了個槍斃的動作，對著劉美屯啪的喊了一聲，假裝吹了吹槍口的青煙，說：“你知道的太多了，滅口！哈哈。”
說著讓我背起一個包，當先領路，我們三個人魚貫而入。
由於詭異之事頻發，世間傳聞不斷，兩個值夜的老人一到晚上就在值班室睡大覺，天塌了也絕不出門一步，絕對的標準的混工資流程。
時當丑時，陰氣正重，諾大的山陝會館隱藏在黑影中，重樓高塔，迴廊長亭，在黑暗中如同一個個無言的巨獸。百年老建築，自然樹木高大，影影綽綽的樹影又給黑夜中的山陝會館平添了幾分陰森。
是夜有風，忽緊忽慢，樹影婆娑中我們三個很快穿堂過室，來到了西南角那個小小院落。
這裡便是多少人談之色變的寄骨寺。
寄骨寺的義莊功能，其實早在解放後就廢棄了。後人在其基礎上，挖掘史料，蒐集坊間傳聞，按照當時佈局，重新恢復了當年義莊的佈局，打造成中國傳統喪葬文化義莊展覽館。
我國曆史上最早的義莊，始於宋代范仲淹在蘇州範氏義莊。范仲淹親自定下十三條規矩，規定各房選一名子弟共同掌管，義莊所得租米按人口分給本族男女，族人嫁娶、喪葬、赴科舉考試等都可得到一定資助，經歷了這個階段，義莊慢慢演變為以家族為資助物件的慈善機構。
以後範氏子孫又不斷增補修改規章，使義莊得以延續擴大，到南宋理宗時，範氏義莊達三千多畝。兩宋官員紛紛仿效，在各地建立了一些義莊，有的擴大為賑濟本地窮苦百姓。與義田相類似的族產，還有義屋、義學、義冢等。新的義莊制度陸續形成，其影響遠及明清。
廣州韶關的廣府義莊和舊時候其他義莊一樣，分為“太平間”和“長生屋”。“太平間”自不用說，停放遺體的地方，“長生屋”就是堆放棺材的。以前，從南番順過來韶關做生意、開鋪頭的人很多，從當年東堤的廣富新街和老東街可見其繁華。在那時候，很多人都有“落葉歸根”的思想，當自己死在異鄉，都希望死後能夠運回家鄉安葬。正因為如此，才有了廣府義莊的存在。
解放後，義莊在新中國消失。現存於世的香港東華義莊是由香港東華三院於1875年成立的義莊。
在香港開埠早期，當時廣東各縣市及海外有不少人來港打工，如不幸身故，因為沒有雪房，屍體容易腐爛發臭，於是先行入殮再暫厝義莊，待後人來港才移回鄉。
義莊現時設於香港島薄扶林沙灣大口環道。由於樓群建於不同時期，建築摻雜中西特色。1960年代是該義莊的全盛期，當時義莊內共有靈柩600具，骨殖逾8000副，當火葬在香港普及後，寄厝的棺木及骨殖陸續減少，2006年初，義莊共有靈柩71件，骨殖115件及骨灰21件，義莊每月租金50至400元不等。
曾寄厝的人包括前北大校長蔡元培、廣東軍閥陳炯明、香港富豪李兆基之父李介甫及富商林百欣、銀行家廖創興、周生生珠寶金行創辦人周君任。
而東華醫院創院總理之一鄧鑑之夫婦於1906年及1915年離世後，骨灰現在仍然寄放在該處，入莊期已達100年之久。
寄骨寺規模不大，但麻雀雖小五臟俱全，基本上是，三進，三殿，五房。一進院一個大殿，供的的是佛祖釋迦牟尼；這裡主要是為亡者超度；第二進一殿供的是地藏王菩薩；第三殿供奉十殿閻羅，牛頭馬面，鬼差無常，壁畫上畫的是十八層地獄。名為往生殿。這裡主要是宣揚往生輪迴，人生善惡有獎懲，勸人莫作惡。
五房基本便是功能房了，一為殮房，入殮師在這裡為屍體整理儀容；二為棺房，這裡原是很多鄉紳捐贈的棺材，雖然多是廉價的薄皮雜木棺材，但也是人家一份善心；三是客房，這裡就比較詭異，供的是周邊的孤魂野鬼，相當於給了他們一個臨時歇腳的客棧，裡面香火燭紙，各色貢品終年不斷，也是鄉紳捐贈；四是孝房，這裡放的是屍體入殮以後的棺材和盛放骨灰的罈子，罐子，盒子，這間房面積最大；第五房是牌房，這裡主要是一些靈牌。
我們依次穿過三個大殿，來到第四進院，便到了五房所在。
鍾九城從包裡拿出一根串了很多銅錢的紅線，讓我拿了一頭，綁在入院的門廊柱子上，在院子裡以腳步丈量，迂迴奔走，很快做了一個銅錢陣。
又拿出一沓子紙錢，口中唸唸有詞，在手上搓分開來，東南西北各放了一沓，壓上一枚大錢。
下車前，他讓我揹負了一袋重甸甸的五穀，此刻讓我拿出來，沿著銅錢陣的邊緣，細細撒了下去，那大米一股濃濃的中藥味，顯然是被中藥浸泡過的。
做完這些，鍾九城從袋子裡又拿出五面小鏡子，鏡子毫不出奇，就是那種普通女孩子用的廉價的塑膠化妝鏡，又要我拿出赤橙青綠黃五色土，按照五東南西北中的方向堆下五色土，插入五行鏡。
然後招了招手，我們三個人聚攏就在殿門口的臺階上坐了下來。
鍾九城給我扔了根菸，我們點著了吞雲吐霧，我問他：“師父，這就完了？”
鍾九城說：“那你以為呢？你的意思是我擺個法壇？大道至簡，大音希聲，知道吧？你師父我是高手！”
劉美屯笑著說：“看出來了，剛才上半場抓女鬼，九哥確實技高一籌。這下半場嘛，這會兒看起來稀鬆平常啊。”
鍾九城哈哈一笑，說：“咱騎驢看唱本，走著瞧。”
鍾九城看了看錶，說：“時間還早，好徒弟，你知道我們為什麼來這裡？”
我說：“不是說捉鬼嗎？”
鍾九城說：“不錯，我們要進九陰十煞陣，需要厲鬼的精魂陰魄引路，不然陰陽殊途，我們找都找不到。但是這厲鬼也有講究，要的是九世冤魂。”
我問道：“什麼叫九世冤魂。”
鍾九城說：“有一種人，在陽世裡諸事不順，花見不開，車見爆胎，有沒有？”
劉美屯說：“你說的那是倒黴鬼！”
鍾九城說：“對，就是倒黴鬼。其實就是黴運加身。人是講氣運命格的。氣，命為天生，運、格可後改。有的人一生氣運不順，有的一生窮困潦倒，坎坷多舛。有的即便出身顯赫，最終卻也一塌糊塗，一手好牌也能打的稀爛。”
“時運不濟一輩子，慘不慘？”
“慘！”
“時運不濟，最後還被冤死，慘不慘？”
“慘無人道！”
“每一轉世，都比上一世還慘，九輪九世，一如既往。慘不慘？”
“慘烈至極！”
鍾九城和劉美屯兩個人一唱一和，如同說相聲。
“世間的鬼，其實多是怨念太深，放不下。怨念就是覺得自己死的冤枉，那些做鬼的人，活著的時候就是心胸不大開闊之人，死了更加計較。但是一個人受了冤枉委屈，很多人其實是打不開心結的，對不？”鍾九城問我。
我說：“自然是了。”
“怨念越深，鬼氣越重。我們今天要捉的這隻鬼，那是氣運倒黴到了極點，九次轉世，九次陽世都是顛沛流離，死時都是冤死橫屍，那怨念深不深啊？”
我擔憂到：“那不是會很厲害嗎？”
鍾九城問劉美屯：“寄骨寺的靈異之說這麼多年了，比較出名的有哪些啊？”
劉美屯說：“有好多個版本，有說縫屍匠夜半縫頭的，也有說吊死鬼照鏡子的，還有說老婆婆撈屍煮湯的…”
鍾九城說：“我梳理了一下，不同的人到寄骨寺看到了不同的鬼，總結下來，一共見了九個鬼，其實，這是一個靈體的九個前身。”
他們分別是被替位枉殺的上任途中的官、被團伙謀財分屍的商人、醉死的縫屍匠、被團伙拋棄的盜墓人，被兒媳婦謀殺的裱背婆婆、被兒女分食的老奶奶，被夫妻謀殺的小三，詭異車禍後自殺的司機，憋死在行李箱裡的大學生！
這九世冤魂，帶著九世的怨念，用九世累世的怨毒，凝聚成一個不離不散的惡靈，盤踞於此，興風作浪。