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隨著科學社會的發展（大部分開篇好像都是這麼說的），人們的生活方式也越來越多樣化，張揚個性好像成了一種社會潮流，不知道大家願不願意去遊玩（這應該問了一句廢話，玩肯定都願意玩），不管是年輕人還是老年人，大家都開始享受遊山玩水的樂趣。那這麼說來，我們應該是世界上旅遊家最多的了。只要開啟朋友圈，你就能看到各種各樣的旅遊景色（真正做到了，精神的富足），大家在旅遊途中都會分享。
高中時期應該是我看課外書的高峰時期，已經到了一種痴迷的地步。中國的、外國的、名著、小說通通都有所涉及，當時讀了《明朝那些事兒》對其最後所說的深有感觸，它最後並沒有去敘述歷史了，而且給我們講了一個人—徐霞客。
看樣子我們本章的主人公也出來了，徐霞客是幸運的，而且是萬幸的那一種，我們等會再解釋他的幸運。我想在開篇前問大家一個問題，大家覺得自已現在過的幸福嗎？這應該是一個泛泛的話題，不應該說是問題。只要大家心裡有個底就行了。我感覺幸福的評判標準應該是是否按照自已所喜歡的方式在生活，是那就是幸福，不是那就是不幸福，可能大家在追求自已幸福的路上有著各種各樣的困難，但我想追求幸福的信念不應該倒塌。
為什麼說徐霞客是幸運的呢？他就是典型的用自已所喜歡的方式度過了一生，身處在明末這一動亂的時期，大明王朝也已經到了窮途末路的時刻，人人自保尚且不能夠，如果按照自已所喜歡的方式度過了一生，這就已經算得上是萬幸了，而徐霞客的經歷卻被後世所銘記被後人所稱讚。徐霞客不僅僅按照自已喜歡的方式度過了一生，而且其創作的《徐霞客遊記》成為後世研究地理的經典著作，也算是對後世做出了卓越的貢獻。
我們謳歌明代最強旅遊愛好者的經歷，還有一點頗為重要的是，徐霞客的旅遊搭子，這點和我們當下其實是一樣的。很多人認為旅遊和孤獨就要一定劃等號，什麼時候孤獨也成了一個貶義詞？他們只不過是沒有找到一個合適的旅遊搭子（雖然這點很難），徐霞客的小書童，那可真是活牛馬，累的要死要活不說，也沒有留下一個姓名，只有被埋沒在歷史中的份。他的另一個旅遊搭子是靜聞和尚，這可真是一個虔誠大師，一生的追求是要去雞足山的迦葉寺，這雲南的雞足山在當時那可真是深山老林，但靜聞和尚有頭腦（這點比施全強），他明白他自已一個人是萬萬走不到的，於是他找到了徐霞客。但是靜聞命有點不好，沒有活著撐到迦葉寺就圓寂了。要說徐霞客是真的講哥們義氣，本來他並不會去迦葉寺，因為他也不信佛，更何況他早已經去過雞足山了，再去也只是浪費時間，但人家想法不一樣，對於新交的旅遊搭子（這時候也算的上有過過命的交情），徐霞客明白靜聞所追求的，這點兩人有共通之去？，於是他帶著靜聞的骨灰最終還是到了迦葉寺，幫他的這位摯友圓了夢。我感動到痛哭流涕了，這才是真正好的朋友。
徐霞客是那個時代的一個另類，當時全國各地農民起義不斷，你就能明白他追求自已的理想有多艱難，更何況他不去考取功名（算得上是不誤正業），就好比現在你不去上學還不去參加高考一樣。重點是人家徐霞客的父母都是明白人，這點讓我感覺匪夷所思，徐霞客的父母對自已兒子做啥都表現出一種積極的支援態度，注意是說他父母都很“積極”，還不是釋然，以當代的人看就更難以理解了，看樣子現在很多人頭上也有著“無形的辮子”，老祖宗比我們先進的多了。
既然說到了明末，我想最後插一個人物，就是吊死在煤山上的那位崇禎皇帝（這算是我夾雜私活吧）。史書裡記載崇禎皇帝是勤勉政事的人，也算得上是個工作狂（這點比他哥哥強），但因為崇禎皇帝的遺言，大家都感覺他應該不能算是亡國之君，我想否認這一點，亡國之君這個名號他確實名副其實，他的遺言裡面說不要闖軍屠殺百姓，樹立了一個愛民的人設，可是崇禎皇帝在位這麼多年，苛政那是一年比一年猛，百姓能好過？崇禎忙活了大半輩子不過是假努力，緣木求魚罷了，最後給自已立人設確確實實影響了人們對他的判斷。
本章說到這裡也算是講完了，這章跟之前的幾章比確實有所枯燥，但沒辦法，心靈雞湯是這樣的，想說的不枯燥我感覺很難，看樣子我是沒有做到。總結一下就是希望大家按自已喜歡的方式度過一生，歷史的車輪一直是滾滾向前的，做人更應該釋然一些，身為獨立的個體，我想還是務實一點比較好。