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就在幾天之前，有一個人來找我，他說：【我在嘗試你的秘術方法，但是請你告訴我，它是從哪一部經典出來的？如果你能夠說服我說它是從我的宗教經典出來的，那麼我做它就比較容易。】但是為什麼如果它有寫在經典裡，它對他就會變得比較容易？因為這樣的話頭腦就不會製造問題。頭腦會說：【好！它屬於我們，所以可以做它。】如果它沒有寫在任何經典裡，那麼頭腦就會說：【你在幹什麼？】頭腦會反對它。
我告訴那個人說：【你一直在做這個方法已經有三個月了，你的感覺如何？】
他說：【很棒！我覺得很棒？但是請你告訴我……給我一些來自經典的權威認證。】他自己的感覺根本就不是權威。他說：【我覺得很棒，我變得更寧靜，更祥和，更有愛心，我覺得很棒。】但是他自己的經驗並不是權威。頭腦要求一個來自過去的權威。
我告訴他說：【它並沒有寫在你經典裡面的任何地方，反而你的經典裡面所寫的有很多是反對這個秘術的。】
他的臉變得很悲傷，然後他說：【那麼我將很難繼續在做它。】
為什麼他自己的經驗沒有任何價值？
過去——制約和頭腦——經常在塑造你，並摧毀你的現在。所以要記住，要覺知，要對你的頭腦存疑，不要信任它。唯有當你能夠成熟到不信任你的頭腦，這些技巧才能夠變成真的很簡單，很有幫助，而且能夠發揮出它們的作用，它們會做出奇蹟，它們可以做出奇蹟。
這些技巧，這些方法根本就無法用理智來了解。我是在嘗試那個不可能的，但是我為什麼要這樣嘗試？如果它們無法用理智來了解，那麼為什麼我要告訴你們？它們無法用理智來了解，但沒有其他的方式可以讓你覺知到某些可以完全改變你的生命技巧。你只能瞭解理智，這是一個問題，你無法瞭解任何其他的，你只能瞭解理智，而這些技巧無法用理智來了解，所以要如何溝通？
要不然就是你必須變得不要有理智的介入也能夠了解，要不然就是必須找到一些方法使得這些技巧能夠被做成理智可以瞭解的。第二種方法是不可能的，但我儘量在這樣做，但第一種是可能的。
你必須從理智開始，但是不要執著於它。當我說：【做。】你就試著去做，如果有某些事開始發生在你身上，你就能夠將你的理智拋棄，直接來接近我——不用理智、不用任何努力，也不必有媒介。但是不管怎麼說，就是要開始去做。我們可以繼續討論好幾年，好幾年，你的頭腦可以被塞滿很多東西，但是那將不會有所幫助，它反而會傷害你，因為你將會開始知道很多事情，而如果你知道很多事情，你將會變得很混亂，知道太多是不好的，最好是隻知道一些，然後去練習它，一個簡單的技巧就能夠有所幫助，做些什麼總是有幫助的，做它有什麼困難呢？
在內在的深處有一個地方有一個恐懼，那個恐懼是，如果你做它，可能有某些事會停止發生，那就是恐懼之所在。它也許看起來有一點矛盾，但是我曾經碰過很多很多人，他們認為他們想要改變，他們說他們需要秘術，他們要求很深的蛻變，但是在內在深處，他們同時在害怕，他們是二分的——雙重的，他們有兩個頭腦。他們繼續在問要怎麼做，但是從來不去做它。那麼他們為什麼要一直問呢？只是要欺騙他們自己說他們真的對蛻變自己有興趣，所以他們才問。
這個給予一個虛假的表面，好像他們真的是對改變自己有興趣，所以他們才會問問題，或是去找這個或那個師父。找尋，試探，但是從來不做任何事，因為在內在深處，他們是害怕的。
印象中有一個人寫了一本書叫【逃避自由】。那個書名似乎是矛盾的，每一個人都認為他們喜歡自由，每一個人都認為他們在努力爭取自由，在這個世界，也在【彼岸。】我們想要【解脫】，我想要免於所有的限制，免於所有的奴役，我們想要完全自由。他們這樣說。但是人是害怕自由的。我們想要它，我們繼續說服我們自己說我們想要它，但是在內在深處，我們是害怕自由的，我們並不想要它！為什麼？為什麼會有這種雙重性？
自由會產生恐懼，而秘術是可能的最深的自由。你並非只是免於外在的限制，你也免於內在的奴役——免於頭腦，那是奴役的基礎。你可以免於整個，當你變得沒有頭腦，過去就消失了，你已經超越了歷史。如此一來就沒有社會，沒有宗教，沒有經典，沒有傳統，因為它們都是駐在頭腦裡面的。如此一來就沒有過去，也沒有未來，因為過去和未來都是頭腦的一部分，它們是記憶和想象。
那麼你就在此時此地，如此一來就沒有任何未來，就只有現在，現在，和現在——永恆的現在，那麼你就完全自由了，你就超越了所有的傳統、所有的歷史，身體，頭腦，和每一樣東西，一個人變成免於恐懼。如此的自由，那麼你會在哪裡？在如此的自由之下你還能夠存在嗎？在如此的自由之下，在如此的浩瀚之下，你還能夠有你那小小的【我】——你的自我嗎？你還能夠說【我是】嗎？
你可以說：【我處於枷鎖之中，】因為你知道你的界限，當沒有枷鎖，就沒有界限，你就變成只是一個狀態，沒有其他……完全的空無，絕對的空。那會產生恐懼，所以一個人繼續討論秘術，討論關於如何做它，但是一直都不去做。
所有的問題都是來自這個恐懼，好好的去感受這個恐懼，如果你知道它，它將會消失，如果你不知道它，它將會繼續。就心靈的意味而言，你有準備好一死嗎？你有準備好成為【不存在】嗎？
每當有人來找佛陀，他一定會說：【這是基本的真理——你是不存在的。因為你是不存在的，所以你不可能死，你不可能被生下來，因為你是不存在的，所以你不可能處於痛苦或枷鎖之中。你已經準備好接受這個嗎？】佛陀一定會問：【你已經準備好接受這個了嗎？如果你還沒有準備好接受這個，那麼現在還不要嘗試這個。首先要找出你是否真的存在或不存在。先靜心冥想這個，有任何自己嗎。在你裡面有任何實質嗎？或者你只是一個組合？】
如果你很真誠的去找，你將會發覺你的身體是一組組合。有一些東西來自你的母親，有一些東西來自你的父親，其他的一切則來自事物，這就是你的身體。在這個身體裡面，你是不存在的，沒有自己……靜心冥想頭腦：有某些東西來自這裡，某些東西來自那裡。頭腦並沒有什麼原始的東西，它只是累積。
找出在你頭腦裡面沒有任何自己。如果你深入一點，你將會發現你的認同就像是一個洋蔥。當你剝掉一層，就有另一層出現：當你剝掉另外一層，還是有另外一層會出現，你繼續剝掉很多層，到了最後你會看到空無。當你將剝開的那幾層丟掉，裡面就什麼都沒有。身體和頭腦就好像洋蔥一樣，當你將身體和頭腦剝開，到了最後你也會碰到空無，那是一個深淵，一個無底的深淵，一個無底的空虛，佛陀稱之為shunya【空】。
而面對這個空無，會產生恐懼。那個恐懼是存在的，那就是為什麼我們從來不做秘術，我們討論它，但是我們對它從來不做任何事，那個恐懼是存在的。你知道在內在深處是空，但是你逃不過這個恐懼。不論你做什麼，那個恐懼都會存在，除非你去面對它，那是唯一的方式。一旦你去面對你的空無，一旦你知道在你裡面就只是一個空間，空，那麼就不會有恐懼，那麼就不可能有任何恐懼，因為這個空無不會死，那個會死的已經不復存在了，它只不過是外面裹著很多層洋蔥。
那就是為什麼常常在很深的秘術修行裡，當一個人接近這個空無，他就變得害怕而開始顫抖。一個人會覺得自己快要死掉，因此會想要逃離這個空無而回到世界，有很多人就這樣回來了，然後他們就再也不轉入內在。就我所看到的，你們每一個人都曾經在某一世裡面嘗試過某種秘術技巧。你們曾經接近空無，然後恐懼抓住了你，你就逃掉了。在你的頭腦的深處，那個過去的記憶還在，他變成了一個障礙。每當你想要再度嘗試秘術，那個在你過去無意識深處的記憶就跑出來打擾你說：【繼續想，不要做，你已經做過一次。】
我曾經洞察過很多人，很難找到一個不曾在某一世嘗試過一兩次靜心的，那個記憶是存在的，但是你並沒有意識到它，你沒有警覺到那個記憶在哪裡，它是存在的，每當你開始做些什麼，它就變成了一個障礙，這個或那個就開始以很多方式來阻止你。所以，如果你真的對秘術有興趣，找出你自己的恐懼。對它要很真誠：你在害怕嗎？如果你害怕，那麼必須先克服那個恐懼，而不是先進行秘術練習。
佛陀曾經嘗試過很多種設計，有時候會有人對他說：【我害怕嘗試】這是一定要的：你一定要告訴師父說你在害怕，你不能夠欺騙師父，那是不需要的，那只是在欺騙你自己，所以每當有人說，【我害怕嘗試】佛陀就會說：【你已經滿足了第一個要求。】如果你能夠對自己說你在害怕，那麼某些事就會變得可能，那麼就可以想辦法解決，因為你已經揭開了一件很深的事情。所以，那個恐懼是什麼？靜心冥想它，挖出它，看看它來自哪裡，看看它的源頭是什麼。
所有的恐懼基本上都是死亡導向的，不論它的形式，模式，或是它的形狀和名稱是什麼，所有的恐懼基本上都是死亡導向的，如果你深入它，你將會發覺你在害怕死亡。如果有人來找佛陀說：【我已經找出來，我害怕死亡。】佛陀就會說：【那麼你就去到火葬場，或是墓地，靜心冥想火葬用的柴堆。每天都有人死，他們會被焚燒，只要去到墓地那裡，靜心冥想那個火葬的用的柴堆。當他們的家人走掉之後，你繼續停留在那裡，仔細洞察那個火和那個焚燒的身體，當每一樣都化成灰，你就深入去看它。不要思考，只要靜心冥想它三個月，六個月，或九個月。】
然後佛陀會說：【當你很確定的知道，死亡是逃不掉的，當它變得非常確定，死亡就是生你的方式，死亡隱含在生命裡，死亡將會發生，不可能免於它，你已經在它裡面，唯有到那個時候才來找我。】
在靜心冥想死亡之後，在每天日日夜夜看到那些屍體被焚燒，化成灰——只剩下一些煙，然後就消失——之後，在靜心冥想這樣的事幾個月之後，就有一種確定性會發生：確定死亡是不可避免的。事實上它是唯一可以確定的事。在生命裡面唯一可以確定的事就是死亡。其他每一件事都是不確定的：它可能發生，也可能不發生。但是對死亡來講，你就不能夠說它可能發生，也可能不發生，它一定會發生，它已經發生了。當你進入生命，你就進入了死亡，你沒有辦法對它做什麼。
當死亡是確定的，那麼就沒有恐懼，對於會改變的事情來講一定會有恐懼。如果死亡一定會存在，恐懼就消失了。如果你能夠改變，如果你能夠對死亡做些什麼，那麼恐懼就會存在。如果你沒有辦法做什麼，如果你已經在它裡面，那麼它是絕對確定的，那麼恐懼就會消失。當死亡的恐懼消失，佛陀就會允許你去靜心，他就會說：【現在你可以去靜心了。】
所以你也要深入你的頭腦。唯有當你內在的障礙消除了，當你內在的恐懼消失了，當你確定說死亡是真相，聽這些秘術才會有幫助，所以如果你在秘術中死掉也不會有恐懼——死亡是確定的。即使死亡發生在秘術當中也不會有恐懼。唯有到那個時候你才能夠往前進，你可以快速前進，因為那個障礙已經不存在了。並不是那個距離在花時間，而是障礙在花時間。如果沒有障礙的話，你在當下這個片刻就可以往前進了。要不是有障礙存在，你已經在那裡了。它是一個障礙賽，而你繼續將越來越多的障礙放進去。當你跨過一個障礙，你會覺得很好，你覺得很高興說你已經跨過了障礙，但那個愚蠢是那個障礙是你自己先把它放在那裡的，它從來不在哪裡，你繼續將障礙擺上去，然後跳過它，然後你就覺得很好，然後你又繼續將更多的障礙擺上去，然後再跳進去。你一直在繞圈子，永遠永遠都無法到達中心。
頭腦會製造障礙，因為頭腦會害怕。它會給你很多解釋說為什麼你不做靜心。不要相信它，要深入，找出基本的原因。為什麼一個人繼續在討論事物，而從來不吃它，要深入，找出基本的原因。為什麼一個人繼續在討論食物，而從來不吃它？問題出在哪裡？那個人似乎是瘋了！
另外有人一直在談論愛，但是從來不愛，另外有人繼續在談論其他的事，但是如果從來不去做它。這個談論變成縈繞不去的，它變成強迫性的。一個人會一直繼續下去，將談論視為已經在做了。談論讓你覺得你已經在做些什麼了，所以你會覺得比較舒服。你已經在做了——至少已經在談了，至少已經在聽了，至少已經在看了。但這並不是在做，這是一種自欺，不要進入這種自欺。我在此談論這一百一十二種秘術並不是要餵養你的頭腦，並不是要使你變得更博學多聞，並不是要讓你變成知道更多。我並不是要使你變成一個博學家。我在此談論是為了要給你一個能夠改變你生命的技巧。所以不論哪一個方法對你有吸引力，不要開始談論它——要做它！對它保持沉默，然後做它！你的頭腦會提出很多問題，在問我之前要探尋深一點，先探尋深一點，然後再問我。先探尋深一點，看看那些問題是真的很有意義，或者只是你的頭腦在欺騙你自己。
先做，然後再問，那麼你的問題就會變得很實際。我知道哪些問題是透過做而來的，哪些問題只是因為好奇，只是透過理智來問的。所以漸漸的，我將根本不回答你的理智的問題。先做些什麼，然後你的問題就會變得比較有意義。那個說【這個練習很簡單】的人並不是在做了之後才說的，它並沒有那麼簡單。
在即將結束的時候，我必須再度重申：
你已經是真理。
只需要某些醒悟。
你不必去到任何其他的地方，你要進入你自己，而【進入】在當下，這個片刻就可能。如果你能夠將你的頭腦擺在一邊。這些秘術並非真的是為了靜心，這些秘術是將頭腦擺在一旁，一旦頭腦不在，你就【在】了！