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寫小說就好比競選總統，就像沒有絕對好的總統一樣，小說也沒有絕對好的，總是見仁見智的，區別在於你的作品擁有的讀者比別人的作品多，你的支援率比別人多幾個百分點，你就是相對好的。
從這個意義上講，我認為《寂靜的鴨綠江》（解放軍文藝出版社2008年2月版，李燕子著）是一部比較好的作品。
我讀小說，先入為主，三言兩語，大致判斷，或者是語言別緻，或者是視角獨特，或是細節精彩，再接著往下看。
否則，三分鐘之內如果產生不了興趣，哪怕你是流芳千古的經典名著，我也不看，因為它不屬於我。
別人再怎麼叫好，與我無關。
翻閱《寂靜的鴨綠江》，看了兩頁，看下去了，再看幾頁，被吸引了，於是乎點一根香菸，沏一杯綠茶，靜下心來看。
我的第一個感覺是，這部作品有點奇怪，簡而言之，這是一個以“拉幫套”的怪異的家庭結構作為作品結構主線的小說。
“拉幫套”這種情況並不奇怪，在中國某些貧窮落後的地區，也有類似的現象，有的兄弟共妻，有的鄰里相幫，暗中來往，心照不宣，但那多數都是不和諧的，明爭暗鬥伴隨著苦澀的生活，睜一隻眼閉一隻眼就算高境界了。
而在《寂靜的鴨綠江》裡，在最初的風暴之後，既成事實歸於平靜，甚至歸於理所當然。
靈芝同九柱的同居最後成了一件理直氣壯的事情，靈芝的丈夫和公婆由最初的不能接受到最後接受，乃至到支援——不僅僅是面子上的支援，而是發自內心的需要。
在作家的筆下，不正常的東西終於變得正常起來了，變得順理成章了。
我想，這恐怕不是什麼神來之筆，這得益於作家對於那個時代、對於那塊土地和那塊土地上生活的人們的深層次的瞭解。
小說是想象的產物，而想象往往是建立在生活經驗的基礎上的，離開這個基礎，就成了神話或者鬼話，藝術的真實性就無從談起。
一個作家寫什麼固然是重要的，而更重要的還是怎麼寫。
作品選擇了一塊相對偏僻、相對封閉的土地，從而和時代背景、社會背景若即若離，也從而得以讓作家理想的翅膀在那塊土地的上空翱翔。
作品的敘述風格大刀闊斧，汪洋恣肆，大段大段的關於土地的描述，關於農耕生活的描述，關於江水的描述，沉重而又浪漫，粗獷中不失細膩，渾厚中不乏溫情。
那裡的一草一木，都顯示了頑強的生命力，野火燒不盡，春風吹又生，漫山遍野，生機勃勃。
那裡的一波一浪，都體現了精神的不屈，奔放，衝撞，寂靜覆蓋喧囂，澎湃遮掩著騷動。
字裡行間，充滿了對生活的熱忱。
作品人物和他們生活的土地渾然一色，他們就像生長在這塊土地上的植物，發芽、開花、結果、落葉、腐爛，然後新生。
抑或說，他們就是土地，土地就是他們。
他們像土地那樣有著黝黑的顏色，他們和土地一樣在冰封的日子裡沉默著發酵，他們同土地一起肥沃，一同貧瘠。
坦率地說，我不太喜歡文學作品裡顛來倒去地描寫性生活，尤其是不喜歡津津樂道地工筆細描性活動細節。
藝術高於生活，這是一個常識問題。
《寂靜的鴨綠江》裡也有不少性活動場面，有的還刻畫得很細微，我後來理解了作者，這裡的性文字同那些“性文學”是兩回事，因為作品的主要故事框架是“拉幫套”，是一個女人和兩個男人之間的故事，而這些故事多數都發生在床上，他們的思想、他們的慾望、他們的反抗精神，連同他們的軀幹和呼吸，最後都要在床上落實。
床，是這個作品的一個重要舞臺，女主人公靈芝在這個床上經歷了失望、絕望和希望，並由懦弱昇華到堅強；男主人公九柱在這個床上經歷了快樂、尷尬、屈辱，並培養出了向命運抗爭的精神；作為一個需要另一個男人“拉幫套”的癱子趙文舉，更是離不開這張床。
我們有理由相信，無論是靈芝還是九柱，更遑論趙文舉，他們中間沒有一個人願意過這種非驢非馬的生活，沒有一個人希望長久維持這種既沒有尊嚴更談不上自尊的生活。
然而，這種生活又是實實在在的，又往往是生活和生命所期盼的，羸弱的需要強壯的，飢渴的需要富有的，就像旱田需要甘霖，澇地需要排洪一樣，九柱需要靈芝的肉體，靈芝需要九柱的勞動力，趙文舉需要九柱和靈芝的苟合來維持家庭和生存茅屋的平衡，對於弱勢群體而言，如果不能從別的地方以更好的方式得到，資源共享同舟共濟就是最好的選擇！這是真正的亂世人生，苦難風流！在這個作品裡，我想至少有兩個英雄級人物。
靈芝這個人物使我想到了嚴歌苓小說《第九個寡婦》中的那個王葡萄，在這兩個女性的身上，我們看到了作家理想的光芒，她們都是歷經苦難，都是忍辱負重，都是含辛茹苦，在中華民族的苦難史上，中國男人承受的，她們承受了，中國男人沒有承受的，她們也承受了。
王葡萄被一種樸素的革命理想啟發了覺悟，支援新婚的郎君參加八路軍，丈夫在抗戰中陣亡了，她因此成了寡婦，日本人走了，國民黨誣其為“通敵”，共產黨奪取政權之後，她和丈夫的其他遺屬又成了土改鬥爭的物件。
顛沛流離之中，王葡萄信守諾言，矢志不渝地捍衛夫家的利益，冒著生命危險，先後在日本人、國民黨軍隊和土改工作隊的眼皮子底下，讓她那個頗有幾分紳士派頭的公爹在地窖裡數次躲過劫難，不失尊嚴、並且滿懷感激地活到最後。
相比王葡萄，靈芝似乎又多了一些磨難，她倒是沒有守寡，但是她要承受肉體和精神的雙重苦難，一邊是癱瘓的丈夫，求生的慾望和對靈芝的依戀使他作為男人的自尊幾乎喪失殆盡，對這樣的人，靈芝只能哀其不幸，愛之不能，棄之不忍。
無疑，他是套在靈芝脖子上的一道枷鎖。
那個雖然具有健全男人品質的九柱，雖然曾經給了靈芝一片精神的棲息地，幫助靈芝和她的癱丈夫渡過了生活的難關，但是，兩男一女三個人睡一張床的現實是他無論如何不能接受的，因此他選擇了逃脫，一次，兩次，三次，他是扯著靈芝心頭的一根繩索。
靈芝的心一分兩半，被一個癱子男人緊緊鎖住，又被一個非癱男人牢牢牽扯，就在這種撕扯中，她的青春凋零了，凋謝了，並且無情地老去。
作為一個女人，對於這個社會，她盡力了，她已經做得足夠了。
作品中還有一個人物引起了我的關注，那就是癱子趙文舉。
作品在趙文舉的身上，下的筆墨並不多，然而這個人物卻給人留下了深刻的、一言難盡的印象。
試想，在那張三人共眠的床上，自己的妻子和另一個男人經常如膠似漆，哪怕是深更半夜，哪怕是雷打不動的熟睡之中，只要床的另外半邊有一點風吹草動，這個癱子心靈的雙眼就會驟然睜開。
他在那張床上所經歷的，更是靈魂和肉體的雙重磨難。
對於趙文舉來說，沒有白天黑夜，沒有春夏秋冬，只有屈辱、剋制、惱怒、隱忍，只有沒完沒了的噩夢。
他的境況比《伏羲伏羲》中的那個楊天白更加悲慘，因為他比楊天白清醒，更因為他比楊天白善良，自己的妻子就在自己的身邊同別人苟合，哪怕一聲微弱的嘆息，都是扎進他心靈的鋼刀。
然而作品裡的他，那張蒼白的臉上還居然經常露出笑容，儘管那笑容是苦澀的，他的笑容對健全的男人來說，也不啻於一把鋒利的鋼刀。
看得出來，作者在塑造這個人物的時候，下筆是艱難的、遲疑的，筆鋒是滯緩的。
但是，我們仍然有理由認為，這個人具有英雄的品質，儘管作者的理想可能同現實相去甚遠。
無奈，這個世界有太多的無奈，生活在其中的人經常被逼進絕境。
作品還有一層重要的意義，就在於沒有絕望，即便是難堪的、難以忍受的境地裡，作者仍然給予生命以真誠的熱愛、理解和寬容，設身處地地為他們探尋各種活下去的理由和方式。
在作者的筆下，哪怕是牲口般的生活，也隱隱流露出粗獷的樂觀。
因此我們可以說，底層關懷更需要溫情，苦中作樂也是樂，苦難中的風流也是風流！