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老秀才讓幾個新來的學生自已找幾個空的位置坐下之後，就每人發了一把竹簡， 看著竹子的顏色還是很翠綠的，這應該是新做的竹簡，竹簡的內容用毛筆寫著一些字，小流兒幾個孩童，看到竹簡上面畫的線條，一個都不認識。老秀才說今天的授課內容，給新來的學生先立規矩，立思想。在學堂學習的其他學生，就溫習一下這些知識。只見老秀才，走到眾人對面，爬上了桌子站在他自已的課桌上，在身後的一塊黑色的石板上面寫下六個字“人之初，性本惡”。並聲音嚴肅的讀了出來。
“人之初，性本善？”小流兒喃喃自語道，“不對啊，先生明明說是性本惡啊！”
“好了，安靜！”老秀才拍了拍手，示意大家安靜下來，然後開始講解：“我們今天要講的就是人性的本質。有人說，人之初，性本善，也有人說，人之初，性本惡。
人之初，性本惡：這個思想出自古代的一位學術聖人荀子《荀子第二十三·性惡》：“人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。”
這一段文章的意思是說：人的本性是邪惡的，他們那些善良的行為是人為的。人的本性是，人一生下來就有喜歡財利之心，依順這種人性，所以爭搶掠奪就產生了，而推辭謙讓就消失了；人一生下來就有妒忌憎恨的心理，依順這種人性，所以殘殺陷害就產生了，而忠誠守信就消失了；人一生下來就有耳朵、眼睛的貪慾，有喜歡音樂、美色的本能，依順這種人性，所以混亂就產生了，而禮義法度就消失了。
這篇文章闡述了荀子學說的基本觀點，即人性惡。他認為人的本性天生是邪惡的，而善良則是人們透過後天的學習和修養所達到的。荀子的這一觀點強調了教育和個人修養的重要性，認為人的惡與善都是後天修為的結果，而不是先天決定的。人自降生時起，就好利、疾惡、好色。放縱這些本性就會帶來不良後果。只有師法、禮義才能矯正和約束人性，所以古代的聖人“起禮義、製法度”來教化引導人的情性。
他認為人的本性無所謂善惡，是一種自然之性，既有轉化為惡的可能，也有發展為善的機會。他強調，人性本樸，不是論述“人性本惡”，而是批駁“人性本善”，批評古人沒有區分人的自然屬性和後天修為的重要性。荀子認為，人的天然本性無需修正，而人的惡性與善性，都是後天修為的結果。他的這一觀點，強調了教育、尊禮和加強自身修為的重要性，認為透過後天的教育和修養，人們可以實現從惡到善的轉化。
人之初，到底是善還是惡，到底哪個說法才是對的呢？其實這個問題並沒有絕對的答案，因為每個人的看法和經歷都是不同的。但是我想告訴你們的是，無論人性的本質是什麼，我們都應該努力去做一個善良、正直、有道德的人。只有這樣，我們才能成為真正意義上的好人。害人之心不可有，防人之心不可無。”
老秀才頓了頓，繼續說道：“當然，我們也要明白，人性並不是一成不變的。隨著時間的推移和環境的變化，我們的性格和價值觀都會發生改變。所以，我們要不斷地反思自已的行為和想法，及時調整自已的心態和行動方式。同時，我們也要學會尊重他人的觀點和選擇，不要輕易地去評判別人的對錯。畢竟，每個人都有自已的人生軌跡和成長曆程。”
“最後，我希望你們能夠記住這句話：‘勿以善小而不為，勿以惡小而為之’。無論是在生活中還是在學習中，我們都要時刻保持一顆善良的心，儘自已最大的努力去幫助那些需要幫助的人。同時，我們也要嚴格要求自已，不要做出任何違背良心和道德的事情。相信只要我們堅持不懈地努力下去，一定能夠成為一名優秀的學生，為村裡做出自已應有的貢獻。”
說完，老秀才跳下桌子，回到自已的座位上。他拿起一本古籍，開始給學生們講授《三字經》中的內容。小流兒等人聽得十分認真，不時地點頭表示贊同。他們覺得老秀才說得很有道理，也明白了自已以後該怎麼做。