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這篇檄文是朱元璋幕僚中儒生系統的傑作，代表著幾千年來儒家的正統思想，是封建禮教的集大成之作。
這篇檄文的中心思想有兩點：第一是民族革命，強調中國應當由中國人管理；第二是復興道統，強調復興舊有的思想文化體系。
在民族革命方面，檄文中特別強調了夷夏之分，指出“自古帝王臨御天下，皆中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而制天下也。”
對於元朝這一個少數民族政權，檄文也承認了其合法，“自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海以內，罔不臣服，此豈人力，實乃天授。”
但是，檄文也同時說明了在元朝建立之初，仍有部分仁人志士不信服元朝政權的合法性，“彼時君明臣良，足以綱維天下，然達人志士，尚有冠履倒置之嘆。”
如今之所以舉起反元大旗，一方面是因為元朝皇室的內訌與混亂，檄文中寫道“自是以後，元之臣子，不遵祖訓，廢壞綱常，有如大德廢長立幼，泰定以臣弒君，天曆以弟酖兄，至於弟收兄妻，子烝父妾，上下相習，恬不為怪，其於父子君臣夫婦長幼之倫，瀆亂甚矣。”
另一方面是因為元朝政府的殘暴與腐敗，檄文中寫道“及其後嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相專權，憲臺報怨，有司毒虐，於是人心離叛，天下兵起，使我中國之民，死者肝腦塗地，生者骨肉不相保，雖因人事所致，實天厭其德而棄之之時也。”
再加上漢族先知早已斷言：“胡虜無百年之運”。可見，朱元璋高舉義旗，率兵反元，上順天時，中有地利，下有民心。因此，他在檄文中高呼：“當此之時，天運迴圈，中原氣盛，億兆之中，當降生聖人，驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民”。
其中，“驅逐胡虜，恢復中華”這兩句響亮動聽、振奮人心的口號，將之前紅巾軍起兵之初高呼的“恢復趙宋”甩出了好幾條街。這一口號已經從狹隘地恢復一個被遺忘的皇室政權，升格為廣泛意義的民族獨立，進步何止千里！
以此為宣傳口號，自然可以獲得中華大地全民的擁護和支援，尤其是可以俘獲了傳統儒教士大夫的心。是啊，胡無人，漢道昌。這是多少讀書人的夢想，這可以喚醒多少麻木的百姓。
在復興道統方面，檄文中特別注重恢復舊有的思想文化與綱常倫理。檄文中指出“禮義者，御世之大防”，也就是說“父子君臣夫婦長幼之倫”“夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本”是綱是紀。
這一套思想是儒家的中心思想，也是多少年來封建王朝進行統治的金科玉律。上到君王治理國家，下到學子立德修身，從政治到生活，都是在這一套體系之中。
蒙古人滅宋後入住中國，開頭君明臣良，還能夠做到綱維天下。但是，元中期之後，上上下下，不遵祖訓，廢壞綱常，將國家治理得亂七八糟。
如今朱元璋北伐，就是為了“立綱陳紀，救濟斯民”，重新儒家的思想文化與綱常倫理，恢復這個漢民族王朝世世代代所遵循的禮儀與秩序。
相比紅巾軍起義之初所宣傳的彌勒佛和明王出世的空幻的理想世界，朱元璋的這一套宣傳口號已經進化為更為細緻、更有感染力的政治主張與文化要求。
所以，朱元璋的這一篇檄文自然更高明一些，自然能更廣泛地獲得因社會動盪而流離失所的廣大窮苦百姓的支援和擁護，自然能夠吸引那些儒生士大夫的認可與贊同。