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但天下的鬼神千奇百怪，如何能夠知道鬼神的名字呢？
道教葛洪，曾經針對這個問題，提出了一種解決方法。
那就是得到《白澤圖》與《九鼎記》，這兩本記載著天下鬼神妖魔名字的書籍。
《白澤圖》傳說中是神獸白澤所撰寫的一本書。
神獸白澤是一個能夠口吐人言，通曉萬物之情，知曉天下萬物形貌的神獸。
白澤向軒轅黃帝講述了天下妖怪的樣貌和名字，共計一萬一千五百二十種妖怪。
根據白澤圖中的記載，唸誦正確的妖怪名字就能剋制對方。
而《九鼎記》，據說是當年大禹治水成功之後，命令九州獻上青銅，鑄造了九鼎。
而每個鼎上面都刻印著，九州之地的鬼神妖魔的名稱和形象。在上古時期這兩本書非常容易得到，不過到現在基本上就失傳了。
第三種則是召喚那些在制度上，高於現在作怪的鬼神的神明，透過上級神明管理下級神明的方式，來達到厭勝的目的。
用俗話來講的話，就是官大一級壓死人，既然小鬼難纏，那麼直接找閻王說話就好。
這種咒語的使用方式，不僅僅是在驅使鬼神上面。
在道教的神話世界裡，萬事萬物都有各自的神靈掌管。
人的五臟六腑，都會有一個個的小神明，山石土地，樹木水流，也都有著各自的神明掌管。
如果你念誦咒語，召喚掌管身體神靈的上級，那麼身體就不會生病。
在戰爭中，你念咒召喚掌管著刀兵的上級神靈，那麼兵刃就不會傷害到你。
唸咒召喚駕馭鬼怪之神，那麼所有的鬼都不敢招惹你。
當然咒語的邏輯上並不只有這三種，以上這三種咒語的邏輯都是針對鬼神的。
而道教一些其他咒語的邏輯，並非只是唸誦鬼神名稱就可以生效，還必須遵循陰陽五行，不停輪轉的天地法則。
例如道教的止雨咒就是這麼一種，除了唸誦咒語之外，還要遵循陰陽天地五行，才能夠生效的咒語。
道教的這種咒語，承襲自遠古的巫術。
在《春秋繁露》中，記載了這種止雨咒的正確使用方法。
首先要進行準備工作，地方縣衙會指定特定的日子進行祭祀，期間會堵塞水道，封閉道路，封閉井口，並禁止婦女進入市場。
然後選擇熟知儀式的人，來作為祭司，參與者需要齋戒三天，穿著合適的服裝，準備一隻肥碩的豬、黍米、鹽和美酒作為祭品。
祭祀期間，會連續三天擊鼓並進行祈禱。祭司會先向神表達敬意，然後跪拜並陳述祈禱的內容，請求神明停止雨水，解除民眾的苦難。
在祭祀結束後，會用硃紅色的絲線圍繞祭臺十圈，參與者穿著紅色的衣服和頭巾，象徵著開啟陽光，關閉陰氣，關閉水道，開啟火道，以期達到止雨的目的。
在整個儀式之中，封閉水井，禁止女人走到大街上，這是為了封住大地上的陰氣，因為人們相信雨水是陰性的，想要停止雨水，除了向神唸誦正確的咒語，還需要讓大地上的陰氣隱藏起來。
讓大地上的陽氣，逐漸蒸騰起來，因此，男人要穿上紅色的衣服，祭祀的時候要用紅色的絲線，這都是在向神靈表明，陽性的力量需要得到補充。
等到道教建立之後，這種祭祀的儀式也承襲到了道教的咒法之中。
典籍《博物志》裡記載了道教的止雨咒，咒語的內容是這樣的。
天生五穀，以養人民，今雨不止，用傷五穀。如何如何，靈而不幸。殺牲以賽神靈，雨則不止，鳴鼓攻之，朱綠繩 ，縈而脅之。
這個止雨咒的大致內容，和遠古巫術咒語差不多，並且保留了擊鼓和用紅色繩子增加陽氣的行為，以此來請求神靈停止下雨。
在其他的一些咒法之中，五行相生相剋的力量，也被運用在了道教的咒法之中。
其中比較出名，透過金木水火土五行實行咒法的故事，應該在小說《雙瞳外傳》裡。
這個小說是以五代十國為背景，講述有一個名為奎道人的道士，這個道士為石敬瑭提供了一個可以咒死百萬人的強大咒法。
啟動這種咒語，需要六十個特殊的童子來唸誦，每個童子負責唸誦一個與十二生肖相對應的咒語。
十二生肖，對應著十二地支，而十二地支，又分別對應著金、木、水、火、土五行。
例如子鼠亥豬，這兩個生肖對應五行之水。
寅虎卯兔對應五行之木。
六十個童子，相當一甲子之數，一旦唸誦咒語，那麼八十二天之後，對面的軍隊所有的人，都會死去。
這種具有強大殺傷性質的咒法，雖然是小說杜撰，但也能側面的反應出，道教咒語對應陰陽五行，和天干地支的複雜性。
以上所說，都是咒語的施展邏輯。
許多咒語，只需要施咒者唸誦就可以使用，但也有不少的咒語，需要法師使用特定的器具才能夠更好的完成。
法具在施展咒語的過程中，起到輔助作用，能幫助法師更好的與神交流，讓咒語傳達的更加準確。