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所以更多時候，上壇兵馬是作為監壇護法將帥存在，如果不會使用，上壇兵馬主要就是起保護法師壇靖的作用。
席應真說經常聽見有人吹牛鬥法的，翻壇倒廟的，說自已有多少陰兵，對別人多少陰兵的，這樣的人是對兵馬這套完全不懂。
五猖兵馬、五顯靈官、五通兵馬、遊師兵馬，而這四者都可以統稱為五猖兵馬。
下壇兵馬的來歷為天地五行結晶之處，會有天地之氣交通，如果這個地方有古墳、樹木、石頭、精怪，或者人死在這裡都會成為五猖兵馬。
為什麼叫猖，就是因為這些兵馬很難管教，十分猖狂，做事也不考慮。
但是行事作風爽朗，只要說做什麼立馬就會做。所以才叫做猖兵，五猖兵馬在師父傳承時候，會有一個兵馬罐，這個罐子裡面有安兵符，常年供奉在法壇下面，上面放五方旗和牛角，用來收兵指揮。
五通神則是一些戰死的、枉死的帶有戾氣的亡靈，具有暴戾之氣。這些五通最厲害的在於熟悉一地的風土人情，但是處理事情都比較懶散。要號令五通神，必須有足夠的條件作為交換。
五顯靈官在這四種之中最有靈性。專指在某處天地結晶之處修行的精怪，法師招得這些精怪之後，安置在法壇可以讓其與法師一同修行。法師在修行遇見瓶頸之時，這些五顯靈官也會佐助法事。
遊師兵馬則是常說的陰傳。這些遊師就是一些有修為的道士死後沒有弟子繼承香火，所在的壇靖變成冷壇破廟。就會找繼承他法脈的弟子。而這些遊師本身也帶有兵馬。
常說的法教，並非道教之外單獨立一塊。實質差別就是道士是既有上壇兵馬，又有下壇兵馬。而法教則只有下壇兵馬。這個說法觀點不一。
所謂南茅北馬。南方多用陰兵五猖兵馬，北方以東北為例，則出馬仙多，以動物精怪修成的仙家為用。
道家除了兵馬還有將帥。例如正一受籙以後撥的將，那是天將，只有在大型正規法事裡才會出現。
當然如果修持特定的法門，溝通了神將，神將願意聽你調遣的話，恭喜你就修成了最厲害的護法。
這樣的一般呼風喚雨都是小兒科，這是把共護法，已經得道的護法修成了自已的不共護法。
這個前提是你的修為很高，道德很高，才有可能被大護法看上。這個確實很難很難，只有祖師級別的才可以。
這裡說了共護法，與不共護法的概念。
共就是公共的意思，是修道有成的神仙，他可能出現在各種法脈裡面，有可能佛道都有席位。
他護持的修行人特別多，但是不會聽命於誰，會按照自已的誓言和法脈的要求保護修行人。
不共護法一般是世間護法，都是沒有成道的，跟普通人的思想差不多，只是有很高的法力。
一般多是鬼神，鬼仙類的。鬼仙與人仙一樣，都是尊稱。後者長壽非常人，前者清靈非常鬼。以內丹之說，鬼仙近似陰神。
因為有修行的需求，而在特定的法脈或者修行人那裡出現，被修行人的德行感召而主動護持。
一般的修行人都會修出護法，有的很多，有的很少。
請護法辦事，有時靈驗，有時不行。
這是什麼原因呢？
有人說因為沒練兵。這些護法兵馬都是游擊隊，看你這裡好就來這裡了，但是不一定真的跟你一條心。
練兵有特定的方法，一般就是跟軍訓一樣，指東往東，指西往西。
練個七七四十九天，就會跑很多，最後留下來的就是精英。
指哪打哪。這就是比較好的兵馬了，辦事很靈。
世間法必須靠兵馬，比如有人家裡安的是五營兵馬，五營兵馬稱五營神將又稱五營將軍、五營元帥、五營神軍、五營神兵等，簡稱五營。
是道教與中國民間信仰中，保護廟境或村莊的重要護法神。五營分為東營九夷軍、南營八蠻軍、西營六戎軍、北營五狄軍、中壇三秦軍等五支神軍以抵禦邪魔。
中營統領為李哪吒元帥，東營統領為張基清將軍，南營統領為蕭其明將軍，西營統領為劉武秀將軍，北營統領為連忠宮將軍。
也有很多武壇供的是三壇海會大神，也是李哪吒元帥，比如還有天兵天將，陰兵陰將，神兵神將，蝦兵蟹將，這些都是借的，或者受封得來的。
自已的則是北方出馬多為跑堂兵馬，五家兵馬，跑堂小仙等等。
南方道士居士，要麼是招來的兵馬，要麼就是受封給的兵馬。