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公元340年,十一月上旬,東瀛客棧。
杜雲天和小丁遇到了這三位大師,他們手上還有三大神器。
他們這次來還是有收穫的。
小丁聽說過這些東西,杜雲天玩著手中的魔方,那是小丁送給他的。
龍泉劍和天叢雲劍早晚有一戰。
杜雲天說到。
所以,為什麼原賢親王要來到雞鳴寺,因為,他希望看到那五寶。
小丁說到。
他也石虎派佛圖澄他們來這裡的目的是什麼,而我又為什麼而來。
杜雲天說到。
原賢親王很喜歡來雞鳴寺,他在東瀛的時候,就喜歡經常去佛寺。
而且,他的哥哥這次還派國內高僧過來,幫助他打贏這場戰爭。
杜雲天笑著說到。
原賢親王和沙羅也出來了,他們和杜雲天、小丁打了招呼,這是來做掩護的。
不打無把握的戰爭,如果能夠把同樣象徵權力“龍泉劍”,帶回東瀛國內,那麼是多麼大的榮耀。
小丁笑著說到。
而沙羅是足利尊氏的侄女,他是醍醐寺認識原賢親王,在叔叔的安排下,隨原賢親王來到中原。
是不是和杜雲天和小丁的經歷很相似。
在天皇死之前,他們的老師文觀大師、圓觀大師被安排來中原,助力他們。
天皇也許想在東土給小弟安排一個地方,能夠讓他養老的地方。
同行的還有足利的子弟,大概有上百人,也是希望能夠一舉取得勝利。
當然,他們也希望能取回天叢雲劍。
三神器一詞來源於日本的神話傳說,天叢雲劍(草薙劍),八尺瓊勾玉,八咫鏡。
據說是天孫降臨時,天照大神授予瓊瓊杵尊並由日本天皇代代繼承的寶物。
這三種神器,兩千年來一直被當作日本皇室的信物,為民眾所膜拜。
天叢雲劍:能夠呼風呼雨,控制自然萬物。
在誅殺冉閔的時候,它控制長江的風浪,差點把冉閔淹死在長江裡,還好道安大師及時出現,用他的佛珠鎮壓住邪氣。
在第十二任日本天皇景行天皇在位時,天叢雲劍由倭建命所得,倭建命抵達駿河國時,受騙到草原上獵鹿。
當地軍閥以火箭焚燒草原,又殺掉馬匹,以防他逃脫。
倭建命以天叢雲劍砍草開路。
其間,他發現天叢雲劍可控制風向,終能倖免於難,於是他將天叢雲劍名為“草薙劍”。
八尺瓊勾玉,能夠攝人心魄,控制人的意識。
在杜雲天和小丁進入孟婆林的時候,這塊玉出現過一次。
因為,小丁擁有了一個鹿頭的項鍊,那應該是鮮卑人的祖物,才擁有那麼神奇的力量。
八尺瓊勾玉在彌生時代出現,古墳時代最為盛行。
最初並非玉石做成,當時以動物、野豬的牙齒作材料,後來使用金、石、玉,其中硬質玉如瑪瑙、水晶最為理想。
可將一兩個名貴材料製作的曲玉為主體,配以圓形、管狀曲玉串接起來,可作項鍊或服裝、衣領等的裝飾品。
在日文中“玉”與靈魂的“靈”發音一樣,因此視八尺瓊曲玉為珍貴物品,並列入三種神器之一。
八咫鏡:破除一切法術,把法術用到施法的人身上。
最神奇的地方,就是它可以讓狼王安靜下來。
可惜,它最後沒有回到東瀛,被留在了中原。
傳說,由於素盞鳴尊大鬧高天原,天照大神非常憤慨,便躲進天巖戶裡,天地間因此墮入黑暗,有見及此,諸神一起製造了八咫鏡,掛於天巖戶前,並一起跳舞——即日本的祭祀舞蹈“神樂”,天照大神頗為好奇,便從洞中出來,天地間又再次充滿日光。