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“豈有此理，這些武夫甚至是丘八，怎麼能享受如此待遇，這不是乾坤顛倒，綱常混亂嗎？”李巖一統說眼前這甚至比紫禁城的宮殿，都更顯莊重華麗的高樓，居然是用來給死亡計程車兵塑造金身，供人們祭拜的神殿，邪火一下子就冒了上來。
作為仕紳階級出身的他，從小接受的教育就是三綱五常，就是大道人倫。儒家自孔子開始，就人為的把人分為三六九等。長幼、嫡庶、尊卑這些概念，早已滲透到華夏民族的每一個基因裡。所以儒家能發展出今日之仕紳，這種專門以剝削人為傲的思想，也就不奇怪了。
“呵呵，李先生不必動怒。我們民族會，本來就是要為全天下百姓，討回一份公道的。又怎麼會拘泥於，君君臣臣父父子子哪？世家的事，為什麼就一定是你們的道理哪，其他人為什麼一出生就要供你們隨意驅使哪？如果他們犯了罪，受到了應有的懲罰，這樣我們能夠理解。但憑什麼就因為你們是讀書人，就可以隨意的欺壓別人哪？別的人也是人，不是牲口，為什麼他們連反抗的權利都沒有哪？你不覺得這很荒誕嗎？”
“百姓愚昧無知，若要讓他們於讀書人，享受一樣的待遇，這個世上又有誰願意繼續去寒窗苦讀哪？”李巖還是拿出了他那一套說辭，就是愚民政策來應對方逢年的提問。
“那為什麼要讀書吶？”魏少成接著反問道。
“當然是為了治理國家，實現抱負啊！”李巖理所當然得道。
“那為什麼治國就一定要讀書人哪？”魏少成一遍提醒李巖小心腳下的臺階，一邊接著追問道。魏少成能明顯感覺到，李巖此時已經有點著急了。
“不讀書如何明理，不讀書如何知道仁義禮智信，又如何知道忠孝”李巖不假思索就回答道。
兩人已經走進大殿，大殿很是高大，穹頂足足有三丈高。英魂廟入門就是一面英烈石，英烈石前有一個火把，生生不息的燃燒著。那巨大的英烈石上，刻著為民族犧牲的烈士永垂不朽，並且用紅筆描了紅。但每個字都有很多紅色像血液一樣，流出字型，給人一種悲壯之感。
“明理必須讀書嗎，言傳身教不能明理嗎？人活著就必須仁義禮智信嗎？當這些仁義禮智信出現的時候，是不是就意味著他的對立面也就出現了哪？沒有背叛，那裡來的忠誠？沒有忤逆，那裡來的孝順？當你們把這些看似正確的字眼，從世界中抽取出來的時候，什麼是仁，就是你們去定義，而沒有經過你們去定義的仁，就不是仁。
難道不是你們強行給世界上的人，畫上了一個牢籠嗎？為什麼不是一個人侵害了另一個人才被禁止，而是不安你們的宣教就要被禁止哪？你們用這些你們摳出來的字眼，按照你們自已的利益，去宣傳，去解釋，去禁錮和壓迫別人，難道著不是時間最大的惡嗎？”
大殿裡此時已經有了部分的香客，前來祭奠英烈神位。看到方逢年帶著一箇中年文士爭執著什麼，眾人不由好奇的望向二人。
方逢年來到李二旦對的神位前，從廟祝手裡接過三根香，對著和真人一般大小的李二旦金身擺了擺，把香插進了香爐。一旁的李巖就那麼看著。他也看到了李二旦金身下的銘牌，上面寫著，清風峽保衛戰特等功臣李二旦烈士金身神像的字樣。字跡不同於英烈石上的草書，而是標準的宋體正楷。
此時清風峽的英魂殿，由三個大殿，和若干個小殿組成，英魂殿類似於公墓，又像體育場的座位，以環形向上抬升，一階高過一階，第一個大殿是特等功臣殿，目前只有李二旦一人，而趙滿倉的雕像還在雕刻中，所以此時英魂殿還沒有他的神位。
特等功臣的金身離地四尺，金身與人身等高。一人獨佔特等功臣殿一個神位。一等功臣的金身離地一尺，金身高度為標準的三尺金身。也是一人獨佔一個神位。
二等功臣金身落地，高三尺，兩個金身上下重疊，共用一個神位。三等金身高二尺，九個金身共用一個神位，皆在普通功臣殿。三等功臣以下，金身為一尺高。一面牆劃分若干小方格，每個小方格一個金身，放個高度為六尺，再高人們就看不清是誰了，那樣也就失去了供奉的意義。
“難道忠孝仁義禮智信有錯嗎？”李巖不由氣憤的問道，在他的認知裡，這些都是人類的好的品質，教化人向這些好的品質去努力又有什麼錯哪？難道不仁不義不忠不孝才對嘛？
“問的好！忠孝仁義有錯嗎？我想，在我們這次交流之前，你恐怕怎麼也不會問出這樣的問題。”方逢年帶著李巖參觀完英魂殿的格局，然後從後門走出，下了樓梯，又到了清風溪的旁邊，此時的清風溪已經不足一尺寬，小溪裡也看不到了魚兒遊蕩。
李巖一時有點愣住，沒明白方逢年想要表達什麼。“敢問李先生，仁是什麼，什麼才是仁？”方逢年看到一臉懵逼的李巖，又提出了讓李巖更加懵逼的問題。
李巖不由得思索起了方逢年這麼問的用意。這是要爭論核心的道統嗎？李巖不敢確定，他也不認為自已有資格去談論這麼大的問題。在李岩心裡想來，仁這樣的題目。即便不是至聖先師，那也要是亞聖半聖這樣的人，才有資格去論道。因此他就只是回答了一個儒家的闡述。
“仁者，愛人！”
“那麼請問，什麼是人？是士大夫嗎？還是君王？天下的億萬百姓算不算人哪？仁應不應該愛他們哪？”方逢年繼續追問道。
“這……”李巖的學問，在當時算不上頂尖，對儒家經義雖然爛熟於胸，但對於其中的智慧，還沒有悟透。李巖當然是一個很聰明的人，但他的聰明在於他的生活實踐，在於他的事物分析推理，在於隨機應變。但論對世界的感悟，這個不是聰明就可以的。甚至有些人你把標準答案告訴他，他沒有悟透的時候，也是理解不了的。
李巖很明白，方逢年問話是問的儒家的仁與綱常倫理的關係。如果李巖回答人是所有人，那麼儒家為什麼要禁錮普通人，要壓迫和剝削普通人，是不是為了穩定，就放棄了仁吶。
這樣的回答李巖自已都不能說服，又怎麼說服，還不知道，有多少後手等著他的方逢年哪。
一時間李巖的眉頭不由的冒出了細密的汗珠。