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公元343年,冬天,建康棲華寺。
為了打擊二十四友的狼子野心,說明東晉強過西晉。
謝安他們做了一個會稽盛會,杜雲天、小丁、潘伯武都有參加。
參加有江左八達後人,更多都是東晉達官名流。
名僧如支道林、竺法深、於法開、於道邃、竺法崇、竺法虔等都在那裡;名士如王羲之、謝安、孫綽、李充、許詢等,也都在本郡(剡縣屬會稽郡)。
名僧名士群集於建康,實為盛極一時。
東晉建康的佛學界學風很盛,各大寺院常舉行公開的講經大會,由名德學僧登壇開講,聽眾成百上千,除了本寺徒眾外,往往還有寺外僧俗參加,並可自由提問、辯論,這種講經形式稱為講肆。
在會稽盛會上,支道林每至講肆,善標宗會,而章句或有所遺。
也就是說,他善於把握經典要義,提出有創見的觀點,對於經文的詞句卻常常脫落遺漏。
他的這種作風,被那些喜歡咬文嚼字的經師、論師所看輕,認為狂妄空疏。
但謝安聽了後卻大加讚賞,認為支道林對佛理善於抓住精華,略其枝葉,就像古代善於相馬的九方皋一樣,略其玄黃,取其駿逸。
支道林為人大方,升座講經,只標舉大義,辭章文句就不免有所遺落,拘守經文者便譏諷他鄙陋無知,謝安卻極力稱讚:“林公說法,正如九方皋相馬一樣,只看其駿逸與否,而忽略其毛色是黑是黃.”
支道林與諸人談學問,妙語如珠。
褚季野說:“北方人的學問,深厚廣博。
孫安國接著道:“南方人的學問,清通簡要.”
支道林說:“聖賢就不用說了。
自中等人以下,北方人讀書,如站在顯豁處觀月,南方人的學問,如隔著窗子看太陽.”
謝玄守父喪,支道林前去找他,直到傍晚才回來,有人在路上碰見問他,他說:“今天與謝公算是暢談了一次.”
談玄的興趣已將守喪的禮法擠到角落裡了。
眾人談得最多的,還是《莊子》。
支道林、許恂、謝安集會王濛家,謝安對眾人說:“今天可謂雅會,時光難,這種集會本來不易,你我應當暢談一番,以表心意.”
許問主人:“有《莊子》嗎?”
王濛捧出,隨手翻出《漁父》一篇。
謝看後,便讓眾人闡發。
支道林先來,說了七百餘言,敘述精麗,才藻出眾,眾人無不稱善。
諸人說完,謝問:“諸位還有可說的麼?”
眾人答道:“今天的談論,不會不把話說完.”
謝安於是稍駁眾人所說,便自述己見,洋洋萬言,文才高超,意氣灑脫自如。
支聽完笑著說:“君所說暢達無滯,所以才如此佳妙!”
此情此景,令後人追懷感慨不盡。
支道林本姓關,河南人,幼年隨南渡的家人離開禍亂橫生的北方來到江南。
因家中世代信佛,他又聰明靈透,所以很早就悟到非常之理。
他曾隱居在餘杭山中,鑽研經書,數年之後,便卓然獨撥,見解出眾。
二十五歲時,他剃髮出家。
大約在這一年,支道林也離開了建康,到吳郡(郡治在今江蘇蘇州)立支山寺。
其後又南下入剡縣(今浙江嵊縣西南),先居於沃洲小嶺,不久移至石城山,立棲光寺。
同年,謝安侄子謝玄(343-388年)出生。
而這場會稽盛會遠遠勝過二十四友會,充分展示了東晉文風雅韻。