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純淨馨香化一乘 舟筏悠悠境殊勝
印育新祖指明處 撥出吸入證無生
從興城返回家中，短暫的休息幾天，又趕到牛大伯那裡。因為大伯說要抽出些時間圓滿了給印奶奶的寫書之願。從印奶奶走到現在已經好幾年了，一直也沒抽開身，這次怎麼也得把這個願圓滿了。我過去就是接待來訪的有緣善信，給大伯留個靜心寫書的環境。
大伯比我認字多一點，雖然唸書的天數比我少，但至少是三年級的水平啊！
從商店買來一疊方格信紙，拿著鋼筆坐在床邊扭身趴在窗臺上。怎麼寫？寫什麼？滿腦子漿糊，倆小時過去了，一個字也沒寫出來。
越想越迷糊，越迷糊越寫不出來。接下來，睡著了。
從上午到傍晚，本來想招呼他老人家吃飯，但見他手握鋼筆趴在信紙上睡著了，也沒打擾他，以為前些日子到處跑累的，就這麼睡會兒吧。
可到了晚上八點多了，怎麼還沒醒啊？我走過去喊他：“大伯、大伯，醒醒，我扶您到床上睡。”
當大伯的臉從信紙上離開的那一刻，我看著那滿是字跡的方格信紙驚訝地說道：“大伯，看！”
大伯剛睡醒的眼睛也睜的老大，趕忙去翻那一疊信紙，幾百頁的信紙已經密密麻麻的寫滿了字。細看之下發現竟然是自己的筆跡，太不可思議了！
以前印奶奶的事蹟說的比較少，現在藉著這個機會，把大伯寫的這本介紹印奶奶的書有刪減的呈現出來，以饗有緣。如果您有幸見到原著，那更是三生有幸！因為這本書可能不是大伯寫的，菩薩寫的也說不定。
“太陽說法，迷人不知”；老人家非常隨和人，早在四十年代，百姓居住條件相當差，草房，兩家住對面屋，吃過早飯，大人孩子都願到老人屋裡坐坐，聽她講古人的故事（多半講二十四孝）。一天她指著剛剛升起的太陽說：“太陽老爺兒天天給人講故事，你們誰聽見了？”大夥兒驚詫地望著火紅的太陽沉默老半天，突然鬨笑起來，“老人家又逗我們呢！”老人板起面孔一本正經地說：“我說的是真話！”“那你老說說看，太陽說啥話啦？”“它說的叫生死法，日出東方是生，日落西方是死，生生死死沒完沒了。但不管怎麼生死，太陽還是太陽。”她指著在地上站著的鄰居新媳婦說：“秀珍媳婦前世是泥瓦匠，心善手巧，但長得醜，滿臉大鬍子，為奉養老母親一生沒結婚，今世變了俊模樣，自己也不認識自己了。”新媳婦滿臉通紅，引得大夥哈哈大笑，人們以為老人家借太陽說笑話呢！老人卻很正經很嚴肅地說：“我講的是真話，人的一生就是一場戲，人人都扮演不同角色，有貧有富，有喜有憂。整天為了吃穿忙忙碌碌，演的都很認真，可千萬別把假戲當真啊！貧富有定份，壽命有定數，若能多行孝道，多存善心，心一轉就能改變厄運。善人到啥時候也差不了。”老人的話大家聽起來好像明白了，實際並沒有一人明白，屋內嘻笑聲沒了，人們都陷在沉思之中……
日月兩盞燈 人間一臺戲
從朝演到暮 誰解其中意
“不二妙法， 有無一樣”；一九六三年災荒年剛過，人們尚未來得及喘一口氣，伸展一下疲憊的腰肢，六六年又爆發了文化大革命，本來就很苦的生活，又添了新霜。老人稱災荒和“文革”是人們心地不善招感來的兩次劫難，過去作威作福的人，要受應得的果報。
鄰居家一媳婦，常到老人家串門，見全家人正在吃豆腐燉土豆、玉米麵餅子，桌上還有一盤蘿蔔絲鹹菜。她羨慕地說：“你家生活多好，總吃豆腐，有燉菜還有鹹菜，多順口，我們家除了逢年過節吃上一兩頓豆腐，平日連見都見不著，每頓飯就是一碗鹹菜，生活太苦了。”
老人家說：“人是三窮三富活到老，只見眼前利怎麼行？其實有和無、富和貧都一樣，一點差別沒有。人生一世就是受苦報來的，只是人們想不明白看不開，圖福有啥用？”
“咋沒用呢？吃起來味道就是不一樣嘛！”
“味道、味道，味短道長，三寸舌根下，嗓子一過啥味都變了，好壞進到肚子裡就都一樣了。”說得鄰居家媳婦哈哈大笑說：“怎麼說味道也是不一樣。”
老人說：“味不一樣，但道一樣啊。人們是把假戲當真了，迷迷糊糊不知我。白天時間短，夜裡時間太長，把人都睡糊塗了。”
老人大孫女反駁說：“夏季白天就長，冬季白天才短呢？”老人哈哈一笑說：“我說的不是眼睛的感覺，是事實的真相。”人們都大眼瞪小眼，不知所以然。
老人借吃飯，講輪迴法，白天指三善道，黑夜指三惡道。眾生在善道里的時間極短、極短，而在惡道裡的時間卻極長、極長。老人將口內暫短的瞬間比作人道、天道之福，而將舌下、腸腑的停留、緩慢的消化比作地獄、餓鬼、畜生道的苦不堪言。
南來北往走西東
賺得萬貫總是空
財也空來名也空
死後何曾在手中
妻也空來子也空
黃泉路上不相逢
“因果不出於心”；老人講：“私心一點不能存，凡對國家、社會、他人有利的事，就是小事也要做。”還講了順逆境不走心，總有水清之時。老人的話實際講的因果與心性的道理。因果法是佛法中最最重要的法則。佛法講，因果通三世，“過去所造之業為因，現在所受為果。現在所造之業為因，未來所受為果。”苦樂因果無不是由自心所感，十法界、一真法界亦是自心所造，事相雖無量，但無一不是因果。無量因果，無一不出於心性。但心性無形無相，看不見、摸不著，無色無味亦無生無滅，世人善惡果報可借因果以見之。
心性是體，因果是相、用。心性是十法界依正莊嚴的本體；因與果，是十法界依正莊嚴的相與用。其關係就是體、相、用的關係。由此可知心性與因果是分不開的一體兩面。
一個學佛人，若僅偏重在狹義的心性上，整日只顧淨慮自家身心，“閉門修淨心，外善不介入”，對事相不談不做，不理會因果，無度人之心，則對心性之理，亦不能透徹體悟。因理與事是分不開的。對心性若想在理性通達，絕不可捨棄善行的事相。此即老人說的：有利他人的小事也不放過，也要去做。
“總有水清時”；乃因果不虛之理，善行善報，惡行惡報，絲毫不爽。只要心善、行善，對別人的誤解、偏見、誹謗暫且由他，總有水清月現之時。
頓悟心性的道理非一般人所能洞徹，明此理甚難、甚難。但是若從事相上入手，則人人可為，人人可修。極樂淨土，帶業往生的事相即因果的感應。只要具足信願行，隨緣消舊業，更不造新殃，心能保持臨終無掛礙，唸佛可往生——萬人修萬人去。
阿彌陀佛在因地發的願是“因”，極樂世界是“果”。我們淨土法門，唸佛是成佛的因，此因三世諸佛“無不出廣長舌相，說誠實言，汝等眾生當信是稱讚不可思議功德……”可見諸佛菩薩度眾生，無不以唸佛為因，成佛為果。即此生髮願求生淨土為“因”，將來業報身盡之時，阿彌陀佛依照願力來接引我們往生彼國是“果”。除此殊勝法門外，末法時期眾生依自力決少成就者。
老人總是將惜福、積福、不享福、不用福掛在嘴上，也是講因果。因為人一旦享福就容易迷惑顛倒，福報再大能享幾年？錢再多，又有何用？輪迴六道太可怕了。所以一個真明理的學佛人，“心不為善，亦不為惡，老實唸佛，求生極樂”，才是真的智慧。因天大的善事，亦非淨業，它與心性不相應。心空寂、清淨、無為。何為淨業？在“諸惡莫作，眾善奉行”之中，以至誠心、清淨心老實唸佛，願生淨土。當唸佛達一心不亂時，就是清淨心。清淨心就是淨業，淨業是無漏的善法。只有這樣的業因，才會與西方極樂世界的果報相應。
十方三世、宇宙萬物的一切事相皆是果報。有果必有因，這個因就在我們心地一念生滅之中。心性理體上決不會有妄相，六凡法界、四聖法界、乃至一真法界，沒有一樁不是因果的感應所變現的。由此可知，所造之因皆可得所生如是法界之果。老人所講的，即改造命運之理，亦為我們指出了修行之方法。“只問耕耘，莫問收穫。”要常省自己非，勿視他人過，以看住自心、自身、自口為要。“一聲佛號一聲心，聲聲不離自性覺。”
守身如玉莫妄動
守口如瓶莫妄言
守意如城莫妄念
二六時中佛不斷
往生之時佛必現
七十年代，人們都吃平等糧，標準菜，就是按定量供應。
一個星期日的上午，兒媳秀琴，樂顛顛的從菜棚抱回兩顆大白菜。這對九口之家來說雖然只夠飽餐一頓，但飯桌上總算見著蔬菜了（平時鹹菜下飯）。秀琴見孩子們欣喜貪婪的目光，不免心中一動：家中所存的麵粉還夠吃一頓餃子，她的想法一說，孩子們歡喜得直拍手，尤其最小的孩子拍著手跳了起來，“中午吃餃子了！吃餃子！”
熱騰騰的少油薄皮、大白菜餡蒸餃，一端上桌，孩子們一擁而上，如風捲殘雲，一連吃了五屜，方舔嘴抹舌地下了桌子，最後一屜才輪到三個大人。老人對兒子說：“好不容易吃頓餃子，你去小鋪買瓶醋，孩子下桌了，咱們慢慢吃吧！”
一小瓶醋，放在老人面前。
她看了一眼說：“你把瓶蓋揭下來！”兒子順從的揭下瓶蓋。
“把瓶蓋再揭掉！”
“已經揭下來了！”
“要揭徹底，不揭徹底，真味出不來！”
“沒有蓋了，你讓我還揭啥！”兒子還以為老人眼睛花，看不清楚呢！“就怕倒不淨呀，倒乾淨就好了！” “全倒出來你能喝了嗎？”
“唉！人的習性重啊，捨不得倒乾淨”。
兒子一聽犟脾氣上來了：“你不是要倒乾淨嗎？讓你喝個夠！”邊說邊將一瓶醋全倒在老人碗裡。
老人對兒子粗暴的作法，絲毫不動氣。她換個碗自己倒點醋，夾兩個餃子放在碗裡，醮著醋細嚼慢嚥地吃起來了，邊吃邊漫不經心地說：“人的天性可不是這樣啊！”
牛大伯怎麼能理解老人話外之意，反認為人老了，脾氣古怪。他火氣未消，餃子也沒吃好。
牛大伯二十多歲即當幹部，老人看到他傲慢的習性，火爆的脾氣，方以揭蓋為由相度。日常老人經常講“我慢高山，不流德水。一個人無論當多大幹部，有多大權力，有多少財富，決不可有我慢心。說話辦事不可趾高氣揚，不可看不起普通工人和老百姓。一個驕傲嫉妒的人，心量一定小，脾氣必然暴躁，官升脾氣長嘛！這樣的人，沒有德性讓人親近。”還講了宰相肚裡能行船，人心不足蛇吞相的故事。