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我本佛家一愚牛 只管耕耘不計酬
此生掙斷牽鼻索 綠水青山任遨遊
牛大伯言：行不介入社會，口不論是非；身不沾惡緣，心不離彌陀；聞而未聞無煩惱，見而不見少是非；事事變化心無住，一心只求真智慧。
二十一世紀的今天，物質文明高度快速的發展，精神文明卻明顯的頹廢貶值。物慾橫流扭曲人心，踐踏文明肢解人性，使亙古相傳的倫理道德、孝親尊師的觀念越來越模糊，見義勇為扶弱濟困的精神越來越淡漠。
只有華夏傳統的軌則和道德規範才能使我們的心理產生上善的思維和高尚的情操，使生命得到昇華和改善。逆此一途，人生必將變得暗淡消極，即使你整日歌舞昇平，花天酒地也不能改變歷史反覆證明的事實。
從古到今，凡是違背心理與生理的規律，就會逐漸喪失對生命的省察和解悟，人的心靈就會變得頹廢不堪，這樣的沉淪怎麼可能祥和安定？貪慾的無止境世界怎麼能和平？
佛法揭示宇宙人生的真實相，為使眾生破迷開悟，解脫枷鎖，兩千年來，有多少大德高僧證悟了佛法的真實相，留下了難以磨滅的印跡。
今日社會上許多人誤解佛教，將它與神漢巫婆混為一談，更有人將佛教與邪教同日而語，真是貽笑大方。誠然佛門中迷惑者甚眾，皆因遇緣不同而致，然而佛法修行本身既是以“孝親尊師”為基礎，從日常生活小事中“勿以善小而不為、勿以惡小而為之”做起，日積月累培養心行，最終積跬步而成千裡，破迷開悟印證諸法實相。
佛陀告誡弟子：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。佛在自心，法在自身行，不存見聞覺知的相才是真修。
當今劫海茫茫，物慾氾濫，銅臭迷心，每個人無不在貪慾的扁舟上沉浮。想要修身養性、自淨其意、舍財濟貧、助人為樂、完善道德是何等的困難！而佛門以蓮花“出汙泥而不染”來比喻修行人是何等的真實寫照。
境緣無善惡 得失在自心
只要心如如 覺性化六塵
要認識自己內心的眾生，要悟見自己心裡的佛性，不要向外尋求。你想見佛，就要恭敬眾生，認識眾生是佛，你就明心見性了。是眾生不認識佛，而非佛不認識眾生。
你若自心覺悟，那麼你這個眾生就是佛，你若自己愚痴，無明不覺，你本來可以是佛，現在也就變為眾生。
自己看眾生佛性平等，則眾生就都是佛；如若心性邪險，看眾生皆是錯，你縱然是佛，現已成眾生。
所以，佛與眾生是在一念心之間。心若不直，佛在眾生裡；你若能直心，眾生就成佛了！
每個人心裡都有個真佛。你自己心裡這個佛才是真佛，假如你自己心裡沒有，那你又到哪裡去找真佛呢？
心即佛，佛即心。正念即佛，邪念即魔。所以無須到外面找佛，“佛在心頭坐，非在外緣生”。
人人有真如自性，又叫實相，又叫如來藏，又叫佛性。真如就是你的自性，自性也就是你的真如。自性真如也就是真佛！
世俗人之所以無明，不理解真如，都是存在著“我”和“法”兩種偏見，也就是“我執”和“法執”。一個人如果沒有放棄自己的主觀精神作用，這便是“我執”產生的“妄想和分別”。客觀存在的物質世界及其規律，只是幻覺，所以也必須破除“法執”，如果能放下“我執”和“法執”，則與佛法相近，彼此相應。
但放下一切，不是沒有，不是空空洞洞，只說是一切放下而已，如果說學佛就是放下“我執”和“法執”也是錯的結論。因為你的執著，這些都是所住，佛只講“應無所住而生其心”，所以，不可說、不可說，既無又生，悟得悟得，說不得！
要在自己本心裡去找自己真正的佛性，而能明心見性，見到真如妙性，這就是成佛的種子。
向外找佛，不知迴光返照，才是最愚痴的人。
打妄想、看不破、放不下就不能得到自在和圓滿的終極目標。“一聲佛號一聲心，聲聲不離自性覺”，唸佛法門最殊勝、最快捷、最穩妥，人人可修，人人可學，人人可證。如若佛號入心連成片，淨念相繼，一心不亂，入唸佛三昧，此即禪宗的明心見性。古大德稱：有禪有淨土，猶如戴角虎，現為人天師，來世作佛祖。
佛號功德不可思議，一句佛號可改變命運、一句佛號可消除宿業、一句佛號可轉變風水、一句佛號可改變體質、一句佛號可改變面相、一句佛號可化解無始劫冤冤相報的嫌隙。成佛亦在一句佛號中。所以唸佛法門是頓中之頓、禪中之禪、密中之密。怎奈世人不曉不信，實是善根福德欠缺之故矣。
十方諸佛是眾生心，十方眾生是諸佛心。是故憶佛唸佛則十方諸佛現汝心內。然亦非諸佛之入於爾心，亦非汝心出於諸佛，皆是覺妙本明不可思議。諸同修唸佛是念像之佛也？念極樂之佛也？念自心之佛也？吾念盡虛空遍法界眾生之佛！
滅妄顯真。滅除妄想心，真心必然現。其焦點就是滅除攀緣心，一定要回光返照，向內不向外。要用佛知佛見認識事物處理問題，名曰覺觀。最主要是滅除攀緣心，明真心見本性。
只要破除攀緣心，煩惱才能從根斷，真心即現前。金剛大定也就是不定而定，定而不定。欲達此，必須滅攀緣、除妄想、離我相，萬緣放下，方露本來。
心有兩種功用：一種是不變的體，叫自性；一種是能作用的心，叫隨緣。
此心是不生不滅、不垢不淨的，在六道中亦不減少，在佛道中也不增加。此性即是“真如自性”。絕對真理就是“心性”！其他都是有變的是無常的，皆是相對的真理。
我們念阿彌陀佛就是為顯這個永恆不變的自性彌陀。
《觀經》雲：“諸佛如來是法界身，入於一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相八十種隨型好。是心是佛，是心作佛。”
所以說阿彌陀佛就是在我們人人本俱的自性之中。佛是眾生心中之佛，眾生是佛心中之眾生。離眾生無佛，離佛無眾生。
要尋佛見佛，就要從自性裡去找，因阿彌陀佛是盡虛空遍法界的，阿彌陀佛法界身又入於眾生心想中。
起心動念唸佛時，此心即是佛；反之，心起三毒煩惱，即是惡道因，起貪慾心是餓鬼因；起愚痴心是畜生因；起嗔恚心是地獄因。學佛人如能具足深信切願，廣植德本，行善念佛，你的心即是佛心！
凡夫人看不明白此中道理，以苦為樂，整日在煩惱中度日，於妄想中顛倒，猶如醉漢，迷迷糊糊地來，渾渾噩噩地去。
諸佛是眾生心中的諸佛，眾生是諸佛心內的眾生。明白自性便是佛性，覺悟一切都無所執著，斷煩惱了，無無明瞭，般若自然出現，而得到解脫！
歸家令
多少佛號不計較 但看放下多和少
無人無我無牽掛 一切放下回真家
不論誦經多少卷 妄心不除也枉然
心隨境轉落六道 心能轉境極樂國
好事做了一大車 不如靜心去唸佛
好事不如無事好 執著好事心招魔
空話說了千萬遍 不如親身去實踐
對號入座常改錯 言行一致真學佛
常記開口就是錯 莫忘抬腳就是過
一切有為皆夢幻 心不動念見真佛
方便唸佛
一句彌陀最方便 十方三世佛共贊
巧以一念代萬念 臨終十念坐寶蓮
一句彌陀最方便 四十八願全包含
三根普被無遺漏 九品鹹令登彼岸
一句彌陀最方便 三藏十二全包含
橫超三界不退轉 凡夫成佛不換船
一句彌陀最方便 佛教五宗全包含
一法通時法法通 一心不亂九品蓮
一句彌陀最方便 末法眾生得渡船
身口意業三清淨 極樂世界在眼前
空色圓融
南來北往走西東 賺得萬貫總是空
財也空來名也空 死後何曾在手中
妻也空來子也空 黃泉路上不相逢
日也空來月也空 諸法空相幾人明
天也空來地也空 人生渺渺在其中
唯有因果隨身帶 今生不報轉來生
真心念佛能成就 心空色空法也空