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佈施猶如井中泉 今朝打去暮來填
如若三朝不去打 未見井水滿出弦
世間人無不貪戀財、色、名、食、睡，孰不知來時昏昏，走時空空，除所造之業（善業、惡業、無記業）儲入八識田中，引發善惡的種子，輪迴受報苦不堪言外，一無所得。尤其末法眾生福報大、善根淺、貪心重，佛菩薩對此等眾生稱為可憐憫者。老人家為喚醒末法眾生來到世間，以身口意開化顯示了六度萬行和三聚淨戒：
六度：
佈施——財物施、法施、無畏施；
持戒——攝心為戒，諸惡莫作，眾善奉行；
忍辱——能忍一切難忍之人與事，能行一切難行之事；
精進——勇往直前，百折不撓；
禪定——外不著相，內不動心，心攝一境，不動不搖；
般若——內心清明朗澈，無知無見，自照照人。
三聚淨戒：無一淨戒不持，無一善法不修，無一眾生不度。
老人家為使有緣眾生在修持時有所遵循，還側重演示了六度的方便法：佈施、忍辱、禪定。以簡概全。
佈施：老人一生以平等心廣行佈施，從不冷眼旁觀別人的苦難，總是將別人的苦難播種在自己那無垠的悲田上。為父母解憂、為妹妹解苦而延長婚齡；對孤苦貧病者舍米施衣，連從孃家帶來的金銀首飾也捨出去讓人換玉米麵充飢，足見其賙濟眾生從不吝嗇，利益眾生之心無時不有。
老人心善手散，不把東西放在心上，偽滿時她聽說莊裡有人家揭不開鍋，全家人抱頭痛哭，就從箱內翻出孃家陪送的金戒指，求鄰居大嫂送給無米下炊的人家，鄰居大嫂接過戒指猶豫說：“當了死當贖不回來可咋辦？”
她毫不在乎地說：“一個鎦子不是啥好東西，沒啥用，吃了它腸子會墜斷，還是玉米麵有用。我是給他家的，又不是借給他，死當就死當，你快給他們送去吧！別說是我給的，免得人家心裡不安。”
老人家是大家閨秀，結婚時手上耳朵上都戴著金銀飾物。莊裡同齡的姑娘媳婦和老年人都羨慕得不得了。她聽說後拿出許多銀戒指和耳環分贈給她們，有的未得著上門求要。這下可惹了麻煩，三女兒氣得回家大哭大鬧：“咱家有啥，別人家準有。咱們從來沒見過別人家的一針一線。沒親沒故的為啥要給她們？”
老人笑哈哈地撫摸著三女兒的頭說：“這些身外物，沒啥可稀罕的，弄不好它是遭災惹禍的根苗，你別心疼，媽還給你留一個銀手鐲呢！能頂好多個戒指。”邊說邊從箱子裡取出來交給三女兒，把她哄好。
老人帶寶石的金銀戒指耳環等，就有二十多枚，夜間不點燈也能見到寶石的熒光。她說：“這些身外之物，沒有一點用處。”不到幾年全悄悄給那些缺衣少吃無柴無米或貧病之家了。
舊社會，老人的丈夫在關外給私人買賣當店員，每年都往家捎棉線和軸線（當時關里人稱洋線），遠比自家紡的線光滑耐用，老人一接到就左鄰右舍各家送，所剩的自家都不夠用，氣得三女兒直抹眼淚。凡接觸她的人無不稱讚她人好心好。
舊社會乞丐多，老人從不對乞討者冷言冷語。她經常教導子女：“不要小瞧討飯的，從古至今有多少英雄好漢要過飯，看人不要看暫時，家財萬貫說窮就窮，孔聖人還有捱餓的時候呢，討飯人中就不出聖賢啦？我們是凡夫，聖賢站在你面前你也不認識。有多多給，有少少給，不給不對。”
老人度量大，遇到買菜不夠秤，三女兒要找，老人阻止說：“行啦，少吃幾口算什麼。”有個賣柴的，起先用秤稱，論斤付錢。老人說：“為人在世太較真兒不好，馬虎點兒能積福。”後來賣柴的人說多少斤就算多少斤，三女兒說：“不夠秤，他竟找咱便宜。”老人制止說：“鄉里鄉親不要因為一點小事兒傷了和氣，他家也很困難，砍點柴挑這麼遠很不容易，什麼吃虧佔便宜的。為人一生若寬宏大量不斤斤計較，那才是有福呢，吃點虧心安，佔便宜虧心虧理，碗邊飯吃不飽人。好人好自己，壞人壞自己，損人不利己，貪心重的人到啥時候也發不了。你們要記住：世間人比賽，誰也賽不過不動心機的人，誰也爭不過什麼都不爭、什麼都不求的人。”
一九六三年，三年自然災害後，物質非常緊缺。兒媳託人從外地為老人買來套頭鬏網、腿帶、襪子等老年人的用品，她全分給鄰居的老年人自己一樣也不留；腿帶子壞了，從中間剪開兩頭對摺著再一縫仍然使用；鬏網壞了她用黑線將露洞孔的地方織上再用。孫女們看不過眼，翻她的衣服包，好讓她換新的。結果一樣也找不著，氣得哭泣吵鬧。她笑哈哈地說：“你們這代年輕人，光想自己，不想別人，就不知道惜福積福。福是有數的，福用盡了壽命也就沒了。別以為享受是好事兒，福是一點點積攢的，小福攢多了，就成大福。一粒米吃不飽，一碗飯就吃飽了。”
早年鬧災荒，國家開會都以茶代酒，人人都吃定量糧。周恩來總理提出勒緊腰帶共渡苦難。幹部與群眾，同甘共苦，人餓得東倒西歪，以瓜菜代糧沒有怨言。老人為了節糧，常到野外扒榆樹皮、摘榆樹葉摻到玉米麵裡熬面子粥，真是米貴如金啊！一天在馬路上，一位從山東逃荒來的老太太，因飢餓昏倒在地，路人圍著嘆惜。
老人家讓人把山東老太太抬到自己家裡。當時各家每頓飯都按定量下米，本來糧食就不足，又多一人吃飯，她怕兒子兒媳有反感，就把自己的定量減少一半讓出來。山東老太太在家住了十幾天，待身體恢復健康了，她又給拿上路費，將自己的衣服、襪子、新鞋送給了人家，老人千恩萬謝地離開了。
偽滿時，一天夜裡天降鵝毛大雪，北風颳得電線發出嗖嗖的響聲。氣溫零下四十多度，家家缺衣少吃、衣不禦寒、食不飽腹，愈發顯得天寒地凍。早晨人們發現在一買賣家的房簷下，有一位六十多歲的乞討老太太被凍死了。老人聽說後，就把自己的裝老棉衣和棉褲找出來，讓兒子抱著，她拄著燒火棍，踏著尺許深的大雪，走了半里多路，找到凍屍讓大家幫著給她穿上。又按當時民俗，將一枚拇指大的銀元寶放入死者口內（壓口錢），圍觀的人被老人的悲心感動了，大家發心將屍體用草蓆裹上，用車推到北山埋葬了。事後人們一提起此事，無不感嘆地說：“人若都能像老太太的心腸就好嘍！”
回到家，老人的腳趾和腳跟，因凍生瘡，每天得用凍茄秧、艾蒿熬水洗燙，過了半個月才好。
災荒年頭，在那數著米粒下鍋、挖野菜、吃草根和樹皮的年代裡，鄰居付某家七個女兒，孩子們經常餓的嚎啕大哭。老人家發現後，每月揹著家人悄悄給他家送十斤苞米麵。在那個糧米如金的年月裡，這九口之家，每月增加了十斤苞米麵，才勉強地活了下來。
八十年代，鐵北街有位馬老太太，姑娘和姑爺不孝順，讓老人長年住在樓房後面的倉房裡，一個月給三十斤玉米麵維持生活，老人家經常給她送衣物食品等，每到冬天還將老人接到家中避寒，她說：“馬老太太可憐哪，咱不接來一冬天非把她凍死不可。”
老人家常說：“三窮三富活到老。”老人八九十歲時兒孫都有了工作，對她都很孝順，經常給她買吃的、穿的、和用的，還給她零花線，她捨不得吃，捨不得穿，總是不聲不響地送人。她的孫女們數叨她說：“年年給您添衣服，總不見您穿，也不知衣服都哪去了。您也不花錢，錢也攢不住，就會給人！”
老人一百零八歲走的時候，衣包裡只剩下洗得乾乾淨淨的三件舊衣服。
老人家舍已為人、無我相的佈施，說之不盡。行善而心無所著，不見有佈施的人、我、所施之物，完全是由性德流露出的清淨佈施之心，這就是佈施波羅蜜。老人家廣行佈施，從不分別，充滿了慈悲喜捨四無量心。透過佈施除掉貪慾之心，即為攝心持戒，持戒亦在佈施中體現了。
佈施有廣義 三輪體相空
圓成一佛者 功德等虛空
忍辱：忍辱是精進的基礎，精進是忍辱的昇華。老人家的二女兒說：“我媽心可寬了，一生從來不會惱怒人、記恨人、嫉妒人，沒說過一句狠話。”
她常向子女講：“寧吃過頭飯，不說過頭話；鼻子底下一橫填不滿，封不住；病從口入，禍從口出。”
老人的三妯娌，因公婆不願去她家輪飯，願與印奶奶一起生活，就心生怨恨隔著矮牆站在窗外，罵她三天三夜，她坐在炕上一聲不吱，好像沒聽見似的，心平氣和地繡枕頭花。大女兒氣得火上房，欲出去辯理，她將門閂上，不讓出屋。
說道：“小嬸再不講理，也是長輩，以下犯上，失去人格了。再說她罵她的你們準得聽，不聽不就好了嗎。世間本來無煩惱，煩惱全是自己找，凡事不走心，就沒有煩惱。你們活不幹，光生氣聽人家罵，不是自找的嗎？”
三女犟嘴說：“爛嘴嬸孃大聲嚎氣不停地罵了好幾天，多難聽，怎麼能聽不見呢？全莊誰不知她是爛嘴婆娘。”
老人勸道：“個人的德行自己修，你們偏聽她罵人幹啥？咱家沒米下鍋，她也賙濟過咱們，多想人家好處，氣就平和了。忍一忍百事了，天下就太平了。”
老人的子女在外被人打，被人罵了，回家向老人訴冤，想讓她給出出氣，別想！她總是哄著說：“吃點虧，讓人家打幾下怕啥，都是一般大的孩子，沒有隔夜怨，睡一覺起來就全忘了。”
老人的兒子，從小就非常孝順聽話，不和別人打架，但性格非常倔犟，不見事實不認賬，同院的房東姓張，兩股守一子，仗家裡有錢有勢，要月亮不敢給星星，對孩子嬌生慣養，十來歲便打爹罵娘，花錢如流水。一天，張家孩兒買一大把糖果揚在地上，大喊“誰撿給誰”。孩子們爬在地上搶糖，張家孩兒見狀拍手哈哈大笑，唯有老人的兒子心生厭惡，倚在牆角不動。張家孩兒瞪著眼睛說：“窮酸樣，你今天非得爬在地上撿一塊不可。”
說罷一揚手又扔出幾塊糖。老人的兒子仍然不動，張家孩兒撿起一塊磚頭猛然砸在他的額角上，鮮血直流。老人對此事不但不怒，還安慰兒子說：“這是你的災星，過去就完事了。”邊說邊找出牙粉和布條給兒子包紮。兒子讓媽媽去找張家評理。
老人笑笑說：“這點小事算什麼”。兒子很不服氣地說：“你怕人家有錢有勢，不敢找人家吧！”
老人說：“風水輪流轉，慣子即害子。家大業也大，最終有業無家，有幾人能看破這個理？”
果然，在四六年土改時，張家家破人亡，老哥倆被活活打死，富有的家庭一夜之間一貧如洗，張子也在不到二十歲時就夭亡了。
在老家時，有一天從南方來了一位拉駱駝的相面先生，在家門前給人看相，印奶奶拗不過子女糾纏，攥著三女的小手，站在院內看熱鬧，相面先生為了顯示自己的本領，招呼印奶奶說：“我奉送這位大嫂一面，你耳大面薄，面色白裡透黃，今世不但窮苦，最大壽數不會超過三十九歲。”
老人家在莊裡人緣非常好，經相面先生這一說，大家都吃了一驚。孩子們一聽媽媽壽命快沒了，圍上來有的拉著手，有的抱著媽媽的腿，鼻涕眼淚地哭叫：“媽媽你不能死啊，你若死了，我們怎麼辦哪！”
印奶奶笑呵呵地撫摸著兒女們的面頰，俯身親一下三女兒說：“他說媽媽短壽，媽媽就短壽了？心善壽亦轉，人只要一生積福行善，可活百年。”
說著她掏出身上唯一的一個大銅子兒，讓孩子塞給相面先生。為此事，小叔媳又隔牆罵了她好幾天。什麼短命鬼、窮相、大耳婆娘、窮擺闊氣……
事情剛剛平息，一天見小叔媳六歲的兒子爬牆頭，非常危險。她急忙將孩子抱下來：“來，大娘抱抱，往後可不能上牆玩，小胳膊小腿摔壞了可了不得。”小叔媳本來還沒消氣，氣呼呼地接過孩子，罵她多管閒事：“孩子摔死我願意，再生一個，你一身黴氣往後不準碰我孩子。”
老人家不但不生氣，反倒開心一笑了之。
老人的兒子二十四歲，被提拔為某單位的團委書記，老人藉機開導說：“人的性情是磨練出來的，遇到什麼事情只要一忍，天大的事兒也就過去了。如何才算忍呢？比如你在街上走，對面來個人，無緣無故打你幾個嘴巴。這時你不但不發怒，還要笑一笑，向打你的人徵求自己的過錯，因為世上決沒有無緣無故的愛和恨，不是前世因就是現世因。”
老人還講了張良拾靴、韓信受胯下之辱的故事。還說：“文人最大的通病，就是死要面子活受罪，能忍辱可不是簡單的事兒，古人有句話：士可殺而不可辱，可見能忍辱的人非聖即賢，太少了。”
牛大伯聽後很不服氣，事後一想老人說的很有道理，一個人無緣無故被打有兩種可能：一是對方誤認是冤家對頭；二是醉漢，此種人理智不清，無理可講。人若被瘋狗咬一口，難道還要咬狗一口嗎？況且佛門講三世因果，一飲一啄，莫非前定，若追溯前世必有其因，怎奈眾生流轉生死無法知爾。
老人常教導子女和鄰居諸人：“萬事忍為先，吃虧是聖賢，有德之人不怕吃虧，好佔便宜的人是傻子，是無德無福的糊塗人。能忍讓人，心不虧理，啥時候都心安理得，坦坦平平過一生，災禍不會降到你頭上。”
經雲：“能行忍者，乃可名為有大力人。”看一個人是不是強而有力，是否能有作為有成就，就看他的忍辱功夫即可知曉。忍辱亦稱忍力，即忍辱的力量。一個能忍的人，幹任何事業、修任何法門，必能獲得最後的成功。
忍辱是菩薩六度之一。菩薩修忍辱行，能度脫嗔恚之心。古德講：“一念嗔心起，百萬障門開。”佛說：“嗔是心中火，能燒功德林。”學佛人一定要緊緊把住嗔恨的業障門，要像對待火災那樣，全力撲滅，用最大的忍力，控制嗔心的妄動和放縱，若任憑嗔心發洩，必失去理性的約束和佛菩薩的加持。在無明罪惡的魔境中，如痴如狂、如醉如盲地惡性發作。嗔心是惡魔，嗔心是地獄境，佛弟子決不能容忍嗔心的存在，要以定力治服嗔恨心。
《無量壽經》講“清淨如水，忍辱如地。”當受到外界的羞辱時，內心卻能像大地一樣安然承受。心不被外境所動，這需要很深的定功和心淨如水的智慧，萬事得成於忍。真的學佛人若能將逆境惡緣，看作是諸佛菩薩化身，成就我們忍辱波羅蜜，讓我們從凡夫直入佛地。透過身邊的人示現善惡因緣，來磨練我們的嗔心，以成就我們的道業。若能如此想，感恩尚恐不及，何來怨恨。古德講“轉煩惱成菩提，化火湯為清涼”即為此意。
老人家推己及人的菩薩精神，無不以眾生為本，但願有緣眾生，能以她為榜樣，乘純印法船，在難得的人身、難生的中土、難聞的佛法均得之際，修學佛法，覺悟人生，明瞭宇宙人生事實真相，借假求真，一心稱念阿彌陀佛萬德洪名，蒙佛接引回故鄉，了脫輪迴之苦。
老人示現的忍辱，亦將道業精進、世出及世間一切諸法的精進，在忍辱中成就了。
難忍能忍實難得
慈悲忍辱生般若
無明不起無生死
看破放下去極樂
禪定：外不著境界相為禪，內遇、人、事物不起心、不動念、不攀緣為定。
老人一生能覺悟自心——自悟自證本具的妙明真心，這是大乘菩薩之正道。佛在自心作，法在自身行。用攀緣心信佛學佛，到處跑廟、趕道場與修淨心不相應，不是真正的菩薩道。她老人家，通達常住真心之妙理，心無攀緣，心不受外境所左右。
她說：“不管遇到什麼事情，都不要放在心上。”此即修行之法。老人心中有佛，佛在心中修，佛在心中證，不在心外的境緣相上妄追求，這恰恰與達摩祖師“佛道修行在心中”一脈相承，同是傳佛法燈。此乃修行能否入道的指路明燈，當下即為末法學佛人指明修行之路。
老人一生所示現的成佛之道，系自悟自修自證本具的清淨、平等、正覺、慈悲的佛心。待人接物不用緣心用真心；對人、事、物隨緣不攀緣；心能順其自然不隨境轉；順逆境沒有喜怒憂思悲恐驚——空卻了凡心即佛心，行住坐臥無不在定中。這是當代眾生千載難逢的奇緣，是千百年難得的好老師，是明心見性的好榜樣，是修行的指路航燈。
偽滿時，老人家的丈夫因酒精中毒雙目失明。其長女聽人說某大仙法力大，能治人眼疾，回家說明此事。老人說：“他是貪酒造的業，大仙怎麼能治好？這叫自己造業，自己受罪。”
丈夫聽後大發雷霆，堅持讓兒子請大仙來家為他治眼病。次日大仙、二仙來家“跳神”，讓他坐在炕沿上，頭頂蒙一塊大黃布，神漢全身披掛，穿著五顏六色的法衣，腰間綴滿鈴鐺法物，稍一擺動嘩啦嘩啦地響，大仙、二仙手中各持一面扁平皮鼓，鼓架上串起許多枚銅錢，一面擺動腰臀，一面敲打搖動皮鼓，口中還咧咧地哼唱著欲請的仙家，鼓聲、鈴聲、人聲震耳欲聾。不一會兒，就被喧鬧聲所染，渾身顫抖大哭大叫，癔語頻頻，難於忍受，大仙說這是仙家附體，眼睛馬上就要見光了，點燃一支蠟燭在眼前晃動，問他是否見到光亮了，可他除了大聲哭叫外毫無反映。老人家不屑他們的舉動向大仙說：“他身體不好，受不了刺激，我來替他請仙可以嗎？”大仙想:一個瘦小的小腳女人，更經不起他們的法力了，“行”。兩個神漢遂將老人用黃布蒙上頭臉，在她的耳邊敲鼓、搖鈴、哼哼咧咧鬧個不停，兩三個小時過去了，大仙累得渾身是汗，見老人家無聲無息，以為震昏死過去了，揭開蓋頭一看，老人面色紅潤，氣息正常，早已安然入定，大仙無奈一走了之。
老人二女桂芝說：“在老家的時候，父親在關外有時一分錢也不往家捎，吃了上頓無下頓，有時晚飯無米下鍋，媽到左鄰右舍借米，端著空瓢回來，臉上一絲愁的樣子也沒有。太陽還老高，把我們姐弟都喊回來，將窗戶遮得嚴嚴實實，放下鋪蓋，讓我們躺下，她給講故事。講的大都是二十四孝和古代聖人的故事，不知媽講了多少遍了。因她善於引經據典，我們還是願意聽。精神一集中，肚子咕咕叫也就差了，聽著聽著都睡著了。第二天媽再當些從孃家帶來的金銀首飾，換些米維持生活。”
老人的丈夫去世時，她才四十多歲，按理說失去了家庭的頂樑柱，搖錢樹，兒女又都小，不知該怎樣的痛苦悲傷。但老人卻若無其事，她向悲痛欲絕的兒子說：“悲痛是沒有用處的，人哪有不死的，生死就像換衣服似的，脫了一件換另一件，換來換去，一件不如一件……有來弔喪的你就接待吧。”交待完後，就一如繼往地坐在炕頭上閉目“睡著”了。
老人的兒子八歲時，有一天放學，雷鳴閃電大雨傾盆，回家的路上有一電線杆的拉線與加工廠動力電接觸，將其電倒，七竅出血，大小便失禁。同學跑回家給老人報信,家裡的人急忙跑出去找人。老人得知此信，不驚不恐，從容上炕坐著“睡覺”。當兒子被眾人抬回家時，臉如黃紙，一點也看不出是個活孩子的樣子，除心口窩稍有一點點微動及鼻翼有極小的微動外，簡直就是個死孩子。眾人嚎啕大哭，加上院內湧進四五十人吵吵嚷嚷看熱鬧，亦未能使老人驚醒。三四個小時過後，老人不慌不忙下地，到外屋揭開被單，看了一眼說：“被電打過的，又不是有啥病，不用請大夫，緩一緩過個四五天，若不該死就活過來了。”
她還勸家人說：“用不著哭哭啼啼的，人還沒斷氣，哭個啥勁兒，你們該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，我來看著他。”
每天全是她一人晝夜守候在兒子的身旁（照樣打坐）。第五天的夜裡，兒子方能發出痛苦的呻吟，以後三個多月一直不能下地走路。
牛大伯十一歲時，全身水腫，肚子像鼓似的，眼睛腫的只有一條細縫。請了好幾位大夫，吃了好多藥，都無濟於事，甚至穀草都準備下了。中醫大夫說：“三腫三消預備鐵鍬，這個孩子就是神醫來也治不好了。”
後聽說距六七十里地之外，有一位專治水腫病的大夫，家人要求把弟弟抬去。老人說啥也不讓，她說：“大夫治病治不了命，該死活不了，該活死不了。你們別看他這樣，他死不了，有緩，吃藥白費，不用吃藥慢慢他也能好。”
日常不管兒子如何呻吟，老人也不去理會，扔下他在屋內，便到鄰居家有說有笑串門去了，一天除了三次喂幾匙水外，根本不理兒子的死活，照樣打坐，無論兒子怎麼招呼媽媽，她理都不理。兒子一直病了一個多月，沒吃藥慢慢地好了。
一九四一年發大水，馬路上的水沒腰深，牛大伯與同學在馬路上的水裡趟水玩，突然來一陣大旋風，將大伯颳走了，同學回家報信，鄰居和家人都跑出來四處尋找，不見蹤影，回家一看老人又坐在炕頭睡著了，家人都知道，老人若坐著睡覺任何人也招呼不醒。眾人乾著急沒有辦法，人叫風颳走了，到哪去找呢？三個小時後，老人醒了，告訴她孩子丟了，她聽後不慌不忙，不驚不恐地說：“你們彆著急，他死不了，明天自己就回來了。”
原來大伯被大風颳到河的中流，順水衝出十幾裡地到了扁擔山的腳下，那兒有一株傾斜的碗口粗的松樹，洪水恰好沒過鬆樹，大伯身體被此樹掛住，水波漸漸將他衝到坡岸上。也不知過了多久，他慢慢甦醒過來，吐了許多黃水，頭好像炸開似的疼痛。鎮靜一會兒，看看山形，知道是離自己家不遠的扁擔山，遂蹣跚而歸。當時除老人一切如常外，其他人都沉浸在悲切之中。大伯一敲門，在炕頭打坐的老人說：“開門去吧，你弟弟回來了。”
不知何故，老人對兒子的死活，從來不掛在心上，而對那些陌生人卻非常慈悲，家人們每當提起此事，無不聲淚俱下地說：“老人家不知為何，對弟弟太狠心了，哪有母親不管親生兒子死活的？哪怕她拿出對待別人的一分也行啊。唉，她對弟弟一點兒好處都沒有，太冷酷了！”
老人家不管遇到什麼事情，都不放在心上，“外不住相，內不動念”。家中的兒女都稱她沒有心肝。
老人是空卻了凡心顯佛心，水清明月現，真心自現前。恰如佛在《金剛心總持論》中告文殊師利菩薩：“若是明心見性之人，常聞自己心佛，時時說法，時時度眾生，時時現神通，時時作佛事。”
老人家雖然認字不多，但記憶力特佳，二十多歲時由於陪伴小弟讀私塾，故對古文古詩頗有造詣，出口成章。雖沒讀過經論，日常所講的與世間相反的話，無不是佛法。老人家“二六時中常在定，自然自性真心顯，六根門頭放光明，照天照地度眾生。”
般若由禪定的清淨心而生，老人的言談不即經教，不離經教，言簡義深，以佛知見，破迷開悟，超世稀有，實萬劫難逢的出世法寶。
正如老人走後第五天的夜裡度化牛大伯時講：“純印即一切如來，一切如來皆純印，勿執著釋純印老人家一個人。”
由此可知：有緣眾生得見聞，是得見正法如來，利根見了能開悟，鈍根修行能解脫。
禪定是般若的基礎，般若是禪定的昇華，此即由定生慧之義。其實佛教的任何一法門，無論哪宗哪派，禪定都是共同修行的專案。都為了使心清淨、身安靜，它是攝心之法。心清淨則生智慧，這就是禪。
禪的修行方法，一類是用“五停心觀”，使心安定下來，進而能夠解脫。
第二類是“參話頭”的方法，將相繼湧出的妄念，全部粉碎掉，這時我與我知見之心不見了，心歸本源智慧即顯，佛門稱此為開悟。
禪的修行方法，老人家已示現無遺，首先要讓身體與頭腦和心情放鬆，然後心才能安定下來。牛大伯提倡的呼吸唸佛方法，雖非禪卻有禪意。
禪是攝心無念、淨慮身心，決非單純打坐，死在定中。禪的境界是不思惟的境界，“自然中自然相，自然之有根本，自然光色參回，轉變最勝”。有思、有想、有念、有分別、有執著決非禪定。
古禪師接引學人，往往用一個字一句話，乾淨利落地斬斷學人內心的無明糾葛，使學人無路可通、無機可接，直接開啟省悟之門。因萬事萬物的道理，無不涵蓋乾坤，真心無所不在，實相非相非非相，它涵蓋在整個宇宙的萬物之中。但它的每一個個體都有自己的個性，個體與宇宙的本體又絲絲相合。
老人示現於世，雖打坐有禪意，但決非引導眾生修禪，我輩末法行者，執持阿彌陀佛聖號，專修淨土法門最為契理契機，且日久熏習，漸達功夫成片，禪自然已在其中。
境緣無善惡 得失在自心
理事本無礙 覺性化六塵