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檄文除了宣傳朱元璋的政治口號，還痛罵了一大批人，充分地起到了文化武器的作用。
在檄文中，朱元璋痛罵元朝，說他皇室殘暴腐敗，說他官員營私舞弊，說他治理魚肉百姓，是一個十足的壞政府，連上天都已經厭惡他了。
除了罵元朝政府，朱元璋還罵元朝將軍，檄文中寫道“方今河、洛、關、陝，雖有數雄，忘中國祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以為美稱，假元號以濟私，恃有眾以要君，憑陵跋扈，遙制朝權，此河洛之徒也；或眾少力微，阻兵據險，賄誘名爵，志在養力，以俟釁隙，此關陝之人也。”
其中，“河洛之徒”指的是擴廓帖木兒，罵他數典忘祖，用外族名字，以夷變夏，跋扈要君。擴廓帖木兒原本是漢人，名王保保，是其舅色目人察罕帖木兒的養子，之後被元順帝賜以蒙古名，以抬高他的身份。
而“關陝之人”指的是李思齊等四位將軍，罵他們製造內亂，不忠於國。當然這個國指的是元朝，但問題是人家不忠於元朝與你朱元璋有什麼關係，你朱元璋不僅不忠於國，還想掀桌子推翻這個國呢。
此外，朱元璋還痛罵了舊主韓林兒，檄文中寫道“二者其始皆以捕妖人為名，乃得兵權。及妖人已滅，兵權已得，志驕氣盈，無復尊主庇民之意，互相吞噬，反為生民之巨害，皆非華夏之主也。”
這裡的妖人當然就是指的韓林兒和紅巾軍。此處插入這個稱呼，等於是禿子罵和尚，目的是撇清與紅巾軍的關聯，告訴北方民眾，我朱元璋在罵妖人，那麼我絕不是妖人。
而且，我朱元璋已經說了“妖人已滅”，顯然我就更不是妖人了，不信你們去問問被我沉江的妖人韓林兒。你們也許又怕妖人的，但我絕非妖人，所以你們不必害怕。
這樣的言辭在說明他朱元璋是講道理和法紀的，既不同於殘暴的元朝，也不同於被視為妖人的紅巾軍，既是洗白自己，也是將自己過去十七年的紅巾軍歷史一筆勾銷。
在罵完擴廓帖木兒和李思齊四人之後，朱元璋在檄文中指出“二者兵權已得，志驕氣盈，無復尊主庇民之意，互相吞噬，反為生民之巨害，皆非華夏之主也”。
既然這兩批有實力的人都是生民之巨害，皆非華夏之主，那麼誰能治理國家，成為華夏之主呢？自然是我朱元璋了，不然鋪墊這麼多幹嘛！
檄文中寫道“予本淮右布衣，因天下大亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形勢之地，得長江天塹之險，今十有三年。西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，湖湘漢沔，兩淮徐邳，皆入版圖，奄及南方，盡為我有。”
這段檄文一方面說明朱元璋的出身，他出身不高，本是淮右布衣，一介平民百姓，正是因為適逢天下大亂，才揭竿起義的。這既拉近了朱元璋與天下老百姓的距離，又說明了朱元璋本質不是一個壞人，如果不是因為天下大亂，那麼他也不會造反的。
另一方面還說明了朱元璋目前的地盤很大，實力很強，具有推翻元朝、再造山河的底氣。這既告訴了老百姓可以放心地投靠他，也警告了那些妄想負隅頑抗的人。
除此之外，檄文中還寫道“民稍安，食稍足，兵稍精，控弦執矢，目視我中原之民，久無所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虜，拯生民於塗炭，復漢官之威儀。”
在這裡，朱元璋強調了自身北伐中原的目的，不是為了搶佔地盤，而是因為“目視我中原之民，久無所主，深用疚心”。所以，他朱元璋“恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虜，拯生民於塗炭，復漢官之威儀。”
而且，朱元璋擔心老百姓對自己的北伐產生恐慌，在檄文中言之鑿鑿地進行諭告：“兵至，民人勿避。予號令嚴肅，無秋毫之犯，歸我者永安於中華，揹我者自竄於塞外。蓋我中國之民，天必命我中國之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久汙羶腥，生民擾擾，故率群雄奮力廓清，志在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥，爾民其體之！”
最後，為了緩和蒙古人、色目人的反抗心理，朱元璋在檄文中宣告只要他們知曉禮義，願意臣服自己，承認自己是中國人，那麼就將一視同仁，不會打壓和欺負他們的。