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第二節阿瓦爾人劍指法蘭西
奎蹄緣蠕蠕，不避燖沃滅。棘叢飛翻翻，不戒網罟設。寰壤著大群，顛擠得跛躄。指數白馬歲，災變固已烈。四張麒麟揎，恢我炎黃國。吾衰泛江湖，向人有瘖舌。刺取剩餘景，咀嚼吐楮墨。
565年到566年之間的這個冬天特別寒冷，中歐地區有五個多月的時間大雪封山，交通嚴重受阻。在這種情況下，原本天性自由散漫的法蘭克人忙於操持家務，絲毫沒有意識到來自東方的巨大威脅。遊牧民族忍受極端氣候的能力比農業民族要強的多，伯顏可汗抓住天寒地凍這個機會，悄無聲息的率領騎兵越過了冰封的易北河。法蘭克國王西格伯特沒有想到他的盟友會在這個特殊的時間撕毀合約，但是他也沒辦法，既然敵人已經打過來了，只好匆忙應戰，結果由於準備不足，中了敵人的圈套。這場戰爭在法國的史料記載當中，寫的是阿瓦爾巫師施展魔法，呼風喚雨，法蘭克人迷失了方向，陣腳大亂。其實，這種寫法類似於諸葛亮借東風，根本不可能的。當時到阿巴爾人並非真正改變了氣候，可能只是對於自然界的認識比較深刻一點，說的通俗一點就是他們的天氣預報方法比較先進，能夠透過觀察天文預料到接下來的氣候變化。所以在這次戰爭中，也讓法蘭克人很好的領教了阿瓦爾人從東北亞帶來的先進軍事裝備的威力。跟阿巴爾人先進軍事裝備相比，法蘭克人使用的還是傳統武器，短劍和戰斧在這個年代，尤其是和阿巴爾人交戰，已經非常不適應，而且揮舞起來極其笨重。阿瓦爾人使用的都是長矛，而且這個時候他們早已經全部裝備了鐵馬凳。騎兵在馬背上操作自如，根本不用擔心掉落或者啊打鬥不方便。而法蘭克人就不同了，他們的騎兵沒有裝備鐵馬凳，所以在馬背上極其不穩，再加上他們使用的還都是之前的短矛，這種武器適合投擲，不適合搏殺，法蘭克人和阿巴爾人交戰的時候，甚至連對方都夠不到。阿媽二人使用的長矛都是長四到五米的重型長矛，這種武器的缺點就在於太重，無法握在手中，只能背在背上，作戰的時候要放開韁繩，雙手握持，攻擊的方法變化多端，力量很強。別看這種武器又長又重，操作起來卻十分靈活。甚至可以替代盾牌，因為他揮舞起來就可以擋住敵人射來的矢石。
而且阿瓦爾騎兵身上穿的鎧甲耶比法蘭克人穿的堅硬很多，阿瓦爾人手握長矛，身上穿著堅硬的鎧甲，所以阿瓦爾騎兵普遍不使用盾牌。沒過多久，阿瓦爾人從東方帶來的這些先進的軍事裝備就被拜占庭人全盤吸收，這些東西甚至到拿破崙時代的歐洲依然十分流行。阿瓦爾人的鋼盔同樣馳名東歐，是蒙古時期之前當地軍隊的主要防護裝備。總之，不管是因為氣候還是裝備的原因，法蘭克人面對阿瓦爾人的進攻，遭到了慘敗。就連法蘭克國王西格伯特也淪為了阿瓦爾人的俘虜，但是她還算比較機靈，動用自己的三寸不爛之舌說服了伯顏可汗，用大批糧食和牲畜換回了自己的自由。法蘭克國王用這麼多的物資換取自己的自由，在災荒的年代肯定是要做出巨大犧牲的。就在當年就有14000名法國老百姓被活活餓死，好在法蘭克人負責書寫歷史的人，也在他們的史籍當中把這件事情粉飾過去了。
法蘭克國王西格伯特雖然在戰場上失意，但是他在情場上得到了補償。它與統治西班牙的西哥特公主布龍希爾坦結了婚，這也標誌著法蘭克人放棄了在中歐爭霸的計劃，把戰略重心轉向了西方。由於手都受到阿瓦爾人的巨大壓力，誒博格特不得不把首都從萊茵河流域的梅斯往西遷到了塞納河流域的蘭斯，墨洛溫王朝隊萊茵河流域的控制力從此以後就衰減了。幾十年以後，梅斯的一個大領主阿努爾夫成為了這個城市的主教。他利用教會的力量控制了這座奧斯特拉西亞王國舊都的軍政大權。他還和奧斯特拉西亞王國的宮相丕平結成了兒女親家。阿努爾夫的兒子和丕平的女兒聯姻產生的後裔，就是後來取代沒落溫家族統治法國的加洛林家族。就是後來取代沒落溫家族統治法國的加洛林家族。
加洛林家族的崛起，和原始氏族領袖穆洛溫家族的失勢，標誌著歐洲正式從羅馬時代的奴隸社會向中世紀的封建社會轉型，但是每一個重大的歷史轉變都需要一系列的偶然事件作為催化劑。但是如果沒有伯顏可汗對法蘭克王國這次進攻的勝利，本來壓根就不是法蘭克王朝貴族的加洛林家族，根本就不可能有機會登上法國王位，柔然人的西天對歐洲產生的眾多影響之一就是大大加快了歐洲的封建化程序。伯顏可汗打敗西格伯特的訊息傳到歐洲的各個地方，整個歐洲都震動了。在歷史上從東亞地區過來的草原帝國，發展到一定規模以後就會來到歐洲，透過自己的方式教訓著歐洲人，同時他們也在引領歐洲人的進步，最明顯的就是把先進的軍事武器裝備已經到了歐洲。
其實可能伯顏可汗之前根本沒有渡過萊茵河，征服法蘭克人的打算。因為在他獲得勝利之後及時見好就收，與希格伯特和好了。大約也是因為在100多年前阿提拉征服高盧失敗的歷史教訓讓他對法蘭克有所顧忌，畢竟現在的阿巴爾人經不起這樣重大的失敗。對他們來說打敗法蘭克人之後，及時掉頭征服多瑙河流域，相對而言要穩妥的多。不過，如果伯顏可汗能夠預料到將來法蘭克人是如何對待阿瓦爾民族後人的，也許他現在對這些手下敗將就不會如此心慈手軟了。幾乎與阿瓦爾人工打法蘭克王國的同時，查士丁皇帝也沒閒著。他幫助格皮德人攻擊了倫巴第人，奪取了他早就覬覦已久的西米翁城。阿爾伯因很快發動了反擊，把庫尼蒙德包圍在西米翁城。查士丁不想看到倫巴第王國吞併格皮德王國，於是他派兵前去幫助格皮德人解了圍。但是查士丁的如意算盤還是落空了，庫尼蒙德出爾反爾，拒絕了按照事先達成的協議，把這座城市轉交給拜占庭人。於是，拜占庭帝國和倫巴第人還有格皮德人都成了敵人。
伯顏可汗從萊茵河畔撤軍的路上，遇到了倫巴第和格皮德派來的慶賀使團。這兩個國家都希望能夠和阿瓦爾國結成聯盟，起手來消滅另一方。伯顏可汗聽了他們雙方的陳述以後，他表示對著兩種意見都毫無興趣，還冷落了這兩個國家的使者。格皮德使者氣憤的離開了，但是倫巴第使者團卻冒著風雪堅持等候伯顏可汗的回心轉意。最終，倫巴第人的執著感動了伯顏可汗，也有可能是他們開出了更加讓人無法拒絕的條件，所以阿瓦爾國和倫巴第王國之間建立了聯盟關係。按照雙方的盟約，倫巴第人要立即向阿瓦爾人支付本國1/10的處群作為定金，然後兩個國家聯合進攻格皮德王國，評分這個國家的財產和人口，但是土地全部歸阿瓦爾國所有。然後雙方在聯合進攻拜占庭帝國，因為拜占庭帝國一直在尋找遏制其他民族和國家在歐洲的發展，並且和阿瓦爾人的死敵突厥人的關係越來越好。實際上這份盟約已經確立了倫巴第人對阿瓦爾人的附屬地位。伯顏可汗甚至傾刻之間就決定了歐洲未來幾個世紀的命運。曾經輝煌一時的格皮德人，如今家在拜占庭，阿瓦爾和倫巴第三大帝國之間，如今的格皮德人真的是叫天不應叫地不靈，只能坐等滅亡。在匈奴帝國瓦解的122年之後，伯顏可汗馬上就為阿提拉的子孫們報仇雪恨了。
庫尼蒙德聽說阿瓦爾和倫巴第兩個國家的聯軍正在向本國推進，他已經預感到了末日即將到臨。如今他也不能指望拜占庭人的援助，只好硬著頭皮率領本國軍民獨自抗擊敵人。他也學著那個傳統的戰略，管他幾路來，我只一路去。格皮德人首先迎擊他的老對手倫巴第人，等打敗倫巴第以後再去迎戰阿瓦爾人。就在格皮德和倫巴第人殺的難解難分的時候，伯顏可汗率領大軍趕到，及時的從背後給了格皮德大軍致命一擊。阿爾伯因親手斬下了庫尼蒙德的首級，然後按照遊牧民族的傳統，把他的頭蓋骨製作成了鍍金的酒器。這個傳統對於亞歐地區的遊牧民族來說，並不是對死者的侮辱，相反，確實對他能力的讚賞。因為勝利者們相信，如果用這種可怕的器皿飲酒，死者生前的非凡智慧將會進入自己的身體。阿爾伯因終於得到了他夢寐以求的羅莎蒙得公主，雖然他之前早就和一位法蘭克公主結了婚，但是對於此時的倫巴第人來說，一夫多妻制在正常不過了。阿爾伯應以一個勝利者的姿態，一手摟著羅莎蒙德，另一隻手舉著庫尼蒙德的頭蓋骨做成的酒杯，還想用著格皮德王國的財富和美女，他已經成為了倫巴第和格皮德兩個民族的共同國王。
但是伯顏可汗要比阿爾伯因更加高興，因為他在這場戰爭交易當中可以說一本萬利，幾乎沒有費什麼力氣，就輕輕鬆鬆地獲得了大半個格皮德王國的土地。不過，那個一向敵視阿瓦爾人的拜占庭將領波努斯也趁機撈了一筆，他在幾名革皮德貴族的協助下，搶佔了格皮德首都西密翁城。伯顏可汗對拜占庭將領的這種行為非常憤怒，他發誓一定要讓拜占庭帝國受到懲罰，而且還是馬上。
生活感悟:每個人都渴望成功。每個人都希望這一生中上帝能賜予他最好的。沒有人喜歡在平庸中蠕行與苟且，沒有人喜歡居於“次一等”的感覺，也不願被迫感到自己“次一等”。
西方有句俗語“信心可以移山”，常常被各個行業獲得成功的人士津津樂道。
信心的力量並無任何神秘或不可思議之處。信心的作用是這樣的:它是一種“我確信我能”的態度，它能衍生出力量、技巧以及必要的精力。當你相信“我能做”時，那“如何去做”的問題會自然迎刃而解。
相信，很多年輕人都希望有一天能夠享受到居於巔峰地位的成功滋味。但是，這些年輕人中大多數對他們能夠到達巔峰地位並沒有信心。於是，他們便真的不能達到高位。相反，由於他們相信了爬到高層是“不可能的”，他們便不能發現邁向更高目標的步驟。就這樣，他們的行為一直停留在平凡者的階段。
然而，這些年輕人中有少部分真的相信自己會成功。他們以“我要達到巔峰地位”的態度致力於他們所從事的工作，對此擁有堅強的信心，於是，十年以後，他們真的達到了“巔峰地位”。
一且開始相信自己會成功，他們便會開始研究和觀察比自己高的資深主管的責任和行為，不斷學習成功者是如何解決問題和下決定的，同時也留心觀察成功者的態度。
只要你真正相信你能夠移動座山峰，那麼你就真的能做到。可是真正相信自己能移動山峰的人又有幾個呢?也許在某些場合，你會聽見某人這樣說:“光憑口中唸叨‘山，移開吧!’就以為自己能把山移開，這根本不可能!這是荒唐和迷信。”
有這種想法的人無疑是將“信心”和“想當然”混淆了。的確，你無法憑想象移開一座山，你也不能憑想象得到提升，更不能任想象就住進豪宅，或者瞬間進人高收人階層。但是，你可以憑供信心移開一座山。你能以“相信我能成功”贏得成功。
只有相信自己“能”的人，才會想到“怎樣去做”。成功的人土懂得:信心，堅強的信心能帶動心智去想出方法與步驟。“相信自己能成功”會贏得他人的信賴。
沒有遠見的人只看得到眼前的、摸得著的、手邊的東西;而有遠見的人，心中裝著整個世界。遠見與人的職業、身份、地位無關。世界上最窮的人，並不是身無分文者，而是沒有遠見的人。
遠見能預見你的未來。缺乏遠見的人可能會被等待著他們的未來弄得目瞪口呆。措手不及的變化常常讓他們不知該如何對待變故。人生中充滿了機會，但缺乏遠見的人往往不能抓住這些機會。
遠見給人創造性的火花，使人可能取得成就。成功人士都是這樣取得成功的。奧運金牌得主不能只靠運動技術，還要靠遠見的巨大推動力;商界鉅子也一樣。遠見就是推動人們前進的夢想，隨著這夢想的實現，你會明白成功的要素是什麼。沒有遠見，人生就沒有瞄準和射擊的目標，就沒有更崇高的使命能給你目的與希望;當你有遠大理想時，你才會創造出偉大的成就。
只有相信自己“能”的人，才會想到“怎樣去做”。成功的人士懂得:信心，堅強的信心能帶動心智去想出理由、手段與步驟。相信自己能成功”會贏得他人的信賴。
人和人之間的差別不是他們擁有多少時間，而是如何利用時間。大多數傑出人物的成就就是在別人浪費掉的時間裡取得的。要取得人生的成功，我們手中可利用的時間雖然有限，但是，時間不是不夠用，而是我們不知道如何有效運用。
雷巴柯夫說:“時間是個常數。但對勤奮者來說，是個變數。用分’來計算時間的人，比用‘時’來計算的人，時間多59倍。”要想充分利用時間，以確保不浪費時間，最重要的就是把握現在。
一般人在與不同的環境、不同的年紀、不同的心緒下，對時間可能會保持不同的看法。這些看法之間往往是相互矛盾的。當一個人需要料理的事情太多時，他總是感到“時間不夠支配”;但是，當-個人無所事事時，就又感到“不知如何消磨時間”。可見，一般人對時間的態度是極為主觀的。
視時間為敵人的人，經常將時間當作超越與打擊的物件。這種人往往自己設定難以完成的時限，以便“打破紀錄”或“重新整理紀錄”。例如，有些人開車上班，喜歡尋找捷徑，以便創造紀錄;對這種人來說，節省下來的一點時間，就好像能積蓄下來似的。
還有些人在到可約定時間的場合，因早到而感到“勝利”、因遲到而感到“沮喪”。這種“勝利”或“沮喪”的感覺，是針對時間的早晚而產生，並非針對時間的早晚所導致的後果而產生的。例如，有些人會因為約會時遲到一兩分鐘而感到沮喪，雖然對方並不覺得有什麼不妥，但他們卻是因自己與時間打輸了一場仗而感到沮喪。
視時間為神秘物的人通常都認為時間高深莫測。他們對待時間的態度，與他們對待自己身體的態度極為相似。除非等到他們的腸胃出毛病，否則，他們不會意識到腸胃的存在或是腸胃的重要性。同樣，除非等到他們對時間的使用受到限制，否則，他們不會意識到時間的存在或是時間的重要性。
視時間為神秘物的人，因為忽視時間所加以的各種限制，所以能夠專心致志地工作。這未嘗不是一種長處。但是，時間對絕大多數人來說都是吝嗇的。除非他們真正瞭解到這種吝嗇，否則他們將無法適當地從事時間的調配。
舊金山的加利福尼亞醫學院副教授查爾斯.卡菲爾德領導著一個“成功事業”研究中心，他已經研究了在各行各業1500名傑出的成功者。他發現，這些人都各自具有自己的特長，但也有一些共性一比如，辦事高效就是他們最顯著的共性之一。這種特性是有可能在後天為每人所掌握的。
這並不意味著每個人都能成為公司經理或奧林匹克冠軍，而是要說明我們所有的人都有可能更充分地利用好自己的時間，在十年以後達到自己期望的目標。
時間給予每個人都是一樣的，但是每個人利用的時間卻是各不相同的。能夠利用好時間的人可以達到別人無法實現的成就。