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【曾國藩語錄】人生在世，所爭者名耳。
古來賢將帥以流傳萬世，不過得一“忠”字之美名耳。
閣下苦戰十餘年，久著忠勞之美名，豈可因與舍弟小有嫌隙，而令外人疑為要挾乎？古來忠臣，未有不多受磨折者。
【曾國藩軼事】在鎮壓太平天國革命的過程中，曾國藩嚴格以“盡忠報國”來約束自己的言行，激勵自己不斷地克服戰鬥中的艱難困苦。
他信奉“君雖不仁，臣不可以不忠”，也就是說，作為大清王朝的一名臣子，不論君主怎麼樣，是否信任自己，是否重用自己，臣子都必須對君王忠心耿耿。
正是靠著這一點，曾國藩作為一個漢族地主才得以取得清政府的信任，從一個幫辦地方團練的編外人員逐步爬上了封疆大吏的重要位置，手中握有軍事、財政、行政大權，其勢力所及，遍佈東南半壁江山，用“權傾朝野”四個字來形容一點不為過。
曾國藩之所以取得如此顯赫地位，固然跟當時清政府面臨的險惡軍事局面有關，更根本的還是曾國藩表現出的赤膽忠心使清政府放心讓他去擔當剿滅太平軍的重任。
隨著曾國藩地位、影響的提高，他為國盡忠的觀念更加強烈。
他不僅要求自己做到“忠君敬上”，而且要求他周圍的人也這麼做。
他認為在禮崩樂壞、王道不興的亂世，只有各級官吏都把“孝悌仁義之經”作為教化天下萬民的工具，使人人都懂得綱常倫理不可違的道理，才能達到天下大治。
在曾國藩寫給兄弟子女的家書中，曾國藩更是屢次強調為國盡忠的大義。
要求他們無論是在家還是外出遠遊，無論是在朝為官還是在野為民，都要關心國家大事，想方設法維護正常的封建統治秩序，維護傳統的倫理道德。
為此，曾國藩專門寫了一副對聯：“入孝出忠，光大門第；親師取友，教育後昆.”
1862年，六月十六日，曾國荃升任浙江臬司，曾國藩在家書中恭賀弟弟的同時，告誡他：“惟當同心努力，仍就‘拼命報國、側身修行’八字上切實做去.”
在皇帝面臨危險處境，下詔讓曾國藩救援的時候，曾國藩是主張積極前去保護皇上的，並且還勸說自己的兄弟分兵前往：分兵北援以應詔，此乃臣子必盡之分……鑾輿播遷，而臣子付之不聞不問，可謂忠乎？萬一京城或有疏失，熱河本無銀米，從駕之兵難保其不譁潰。
根本倘拔，則南服如江西、兩湖三省又豈能支援不敗？庶民豈肯完糧？商旅豈肯抽釐？州縣將士豈肯聽號令？與其不入援而同歸於盡，先後不過數月之間，孰若入援而以正綱常以篤忠義？縱使百無一成，而死後不自悔於九泉，不詒議於百世。
俗話說，人怕出名豬怕壯。
曾國藩顯赫的戰功帶給他的不僅是聲望，還有同人的嫉妒。
曾國藩作為通曉三綱五常並且以此來作為自己行動準則的儒臣，深知人際關係的重要性，深知聲譽對一個人官運的影響，因此處處小心，時時謹慎。
他在給李鴻章的弟弟李昭慶的信中說：吾兩家門第太盛，人嫉鬼瞰，處處皆是危機，時時皆伏禍胎，除卻“耐勞盡忠”四字，別無報國之道，亦別無保家之法。
曾國藩一生盡忠報國，克己省身，器量過人，戰功赫赫，正所謂功高蓋主。
在長期的作戰生涯中，發現培養了不少精忠報國之才，如江忠源、羅澤南、李續賓等戰死沙場，塔齊布、李續宜、江忠義死於勤勞。
另外曾國藩的不少幕僚偏將，或者從書生而投筆從戎，或者由很低的職位被提拔重用，他們都沒有辜負眾人的希望，成為各個領域中的佼佼者，為維護封建王朝的統治不遺餘力、忠心耿耿。
湘軍以及後來的淮軍勢力不斷擴大，成為遍及東南半壁江山的龐大集團，曾國藩就是這個集團的精神領袖。
如果沒有曾國藩及其訓練的湘軍，清政府的綠營、八旗兵是不可能戰勝來勢兇猛的太平軍的。
正是因為曾國藩保持了一生盡忠報國的聲譽，他死後，安徽巡撫英翰上奏摺，希望為曾國藩建立專祠，以表彰曾國藩為國盡忠的行跡。
【智慧解讀】忠君報國的理念在曾國藩的心中根深蒂固，他極力推崇“忠義”二字。
他在給弟弟的家書中寫道：“吾輩所以忝竊虛名，為眾所附者，全憑‘忠義’二字。
不忘君，謂之忠；不失信於友，謂之義.”
子曰：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”
從古至今，忠義就是一個人修身立命之本。
一個人的內心若是有“忠義”，並忠義做人，忠義交友，忠義處事，那是一定會受人尊敬並多半會有大成就的。
“忠義”二字包含很多，“忠”就是忠心、忠誠，對祖國、對人民需要有忠心、盡忠臣；對企業、對父母、對愛人、對朋友莫不如是。
忠誠是人與人交往的首要前提，人與人之間若少了忠誠，那便滿是爾虞我詐，不堪想象。
所謂“義”，就是情義，人活一世，情最珍貴，義字當頭，朋友之間就應當情義往來，互相支援，互相幫扶，你濟我於危難，我解你於倒懸，這便是對“忠義”二字的解讀。
“除卻‘耐勞盡忠’四字，別無報國之道，亦別無保家之法.”
在經濟高速發展的今天，在社會更加和諧的今天，忠誠與情義作為中華民族最寶貴的精神，更應深植於我們每一個人的心中。