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眼前的寺廟呈現出一片荒涼破敗的景象，屋頂滲水嚴重，屋內遍佈水漬，顯然已經有很長時間沒有人前來造訪了。寺廟昔日的輝煌已不再，只剩下殘垣斷壁，彷彿在默默訴說著曾經的滄桑。
馬天宇緩緩地說道：“我的恩師，曾經是雷音寺的住持。多年來，我一直跟隨在師父身邊，潛心學習，深受其教誨。透過耳濡目染，我學會了許多本領，其中就包括察言觀色的能力。只需稍加留意，我就能從一個人的細微特徵中，洞察到許多關鍵的資訊。”他的言辭中流露出對過去時光的深深眷戀。
馬天宇稍稍停頓，目光凝視著遠方，彷彿透過眼前的破敗看到了過去的輝煌。他接著說道：“師父圓寂後，我謹遵師命，將他的遺體妥善安葬。而後，我便離開了這座殘破的寺廟，孤身一人踏上江湖的征程。”
我滿懷好奇地問道：“師父是否留下了什麼遺物呢？”
馬天宇嘴角微微上揚，露出一抹淺笑，然後不慌不忙地指了指自己的腦袋，輕聲說道：“師父的智慧，盡藏於此。”他的眼神中閃爍著堅定與自信的光芒，宛如師父的諄諄教誨已深深鐫刻在他的靈魂深處。
言罷，馬天宇領著我來到了寺廟的後院。我們在一棵粗壯的香樟樹下駐足，這棵香樟樹的樹幹粗壯得如同碗口一般，想必它已在這裡生長了數百年。香樟樹以生長緩慢著稱，能長到如此規模，實屬罕見。此外，香樟樹還具有驅蚊驅蟲的獨特功效。
可能是由於這棵香樟樹的緣故，雖然這裡滿地都是積水，彷彿是一個被遺棄的世界，處處顯現出破敗不堪的景象。然而，令人驚奇的是，儘管環境如此惡劣，蚊蟲卻甚少出現。
馬天宇輕聲咐吩我拿出提前購置的紙錢，他自己則緩緩俯下身去，開始虔誠地祭祀。他的嘴唇微微翕動，唸唸有詞，聲音低沉而莊重，彷彿在與已逝的師父進行著心靈的對話。他告訴我們，他的恩師就長眠在這棵大樹之下。
接著，他示意我和他的弟弟一起跪下，向師父表達我們的敬意和感激之情。在這動盪的亂世，師父傳授的生存之道顯得尤為珍貴。
祭祀完畢，馬天宇神情莊重地拿出紙張，開始精心書寫師父留下的書籍。他的筆觸沉穩而有力，每一筆每一劃都透露出對師父的敬重。書寫過程中，他不時停下筆來，抬頭看向我們，眼神中充滿了殷切的期望。
他語重心長地囑咐我們：“這四本書蘊含著無盡的智慧和力量，它們的價值難以估量。若能將書中的秘籍融會貫通，銘記於心，小可以使自己安身立命，富貴榮華；大可以掌控風雲變幻，甚至扭轉乾坤。”他的話語鏗鏘有力，充滿了使命感。
騙術秘籍分別為：《江湖八大門》：這本書將古代社會階層中，凡帶欺騙性質的灰色職業，分為八個大類：冊、火、飄、風、驚、疲、爵、要。讀罷本書可瞭解最為真實的江湖，明白那些延續千年、時至今日仍在社會存而不絕的百種騙術套路。第二本《騙經》是明朝張應俞所著的一部以反詐為主題的筆記小說，也是中國古代第一部以騙術為主題的著作。該書從不同角度揭露了當時社會的騙人手段，如騙婚、騙財、騙色等，闡述了一些防騙之法，有助於人們提高警惕，免受欺騙。但是你反著想，騙子如果得到這本書，是不是就掌握了其中的騙術 第三本《千門八將》：相傳為北宋大盜所著，書中詳細介紹了騙術的各種技巧和方法，包括瞞天過海、順手牽羊、調虎離山、偷樑換柱等。這本書被認為是騙術的經典之作，對後世的騙術研究產生了深遠的影響。第四本《騙術奇譚》：作者是清朝吳研人，他在書中揭露了許多騙術的內幕和細節，包括假銀、假藥、假官、假古董等。該書被譽為中國古代騙術的百科全書，對研究古代社會和歷史具有重要的參考價值。 這些書籍都介紹了古代騙術的技巧和方法，讀這些書可以幫助我們瞭解古代社會的複雜性和人性的多樣性，同時也有助於提高我們的警惕性，防止上當受騙。
這幾日，馬天宇在寺廟認真寫書，馬天宇寫完一張，我則是接過來，一字一句，無比細心的反覆閱讀，牢記心間。待到半個月後，所有書都已經寫完，我和馬天生也一一記入腦海當中。
這時候馬天宇就考試考我們兩個，每當我們準確背出，他都無比滿意的點點頭，給我們再生動形象的舉例子講解一番。
馬天宇提問我道：總結一下騙經。
我則是搖頭晃腦，開始冥想，然後根據腦子裡想到的一一說出：
《騙經》
作者張應俞
字夔衷，明朝萬曆年間浙江人。他以剖析江湖騙術的原理、手法為入口，以杜絕欺詐現象為編撰目標，以時事為底本，以寫實的手法，總彙五花八門的騙局、騙術，並附按語評論，可作為初入社會之側寫，亦是一部兼具公案及世情特色的筆記小說。
古今騙子騙術一脈相通，時代發展，科技進步，但是騙子自古及今似乎一直是同一套模式，現代騙子的那點伎倆都是從古代騙子那裡傳承而來。明清時期社會生活中的騙子騙術門類層出不窮，行騙者既有職業騙子，也有一時起了歹心惡念的市民耕夫、販夫走卒、船伕挑工、妓女乞丐、僕役牙差以及邪道妖僧、貪官汙吏；防騙者以普通勞動群眾及小商小販為主，亦有富商巨賈、達官顯宦，可謂包羅永珍。《騙經》作者張應俞在細緻觀察社會生活的基礎上，記錄了晚明末世的24類騙局騙術，