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南宋都城臨安與唐代長安、北宋東京並稱為中國古代三大國際性的大都城。義大利旅行家馬可·波羅稱之為“世界最美麗華貴之天城”。
都城經濟和文化的發達，也使臨安市民追求起了物質和精神的享受。
西湖在南宋定都臨安的100多年裡，經過歷朝統治者的不斷修飾和逐漸充實，終於形成了一個自然景色與人文景觀並重的風景區。南宋詩人林升《題臨安邸》山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風燻得遊人醉，直把杭州作汴州。這也符合當時整個南宋的風氣，皇帝被金人嚇破了膽，朝廷主和派佔據主導，希望用金錢買和平，甘心偏安一隅，最終卻落得個被蒙古軍隊滅亡的結局。
杭州西湖是一處我國不可多見、長時間才得以形成的文化景觀，是不間斷地經過歷代營造並儲存下來的大型園林。
毫不誇張地說，我國的眾多文化景觀中翹楚僅此一處。北宋、南宋是西湖的人文景觀形成的最重要時期，我們不得不感嘆兩宋經濟文化的發達。
著名的西湖十景為:蘇堤春曉、麴院風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、花港觀魚、柳浪聞鶯、三潭印月、雙峰插雲、雷峰夕照、南屏晚鐘。這一系列景觀涉及了春夏秋冬、晨晌昏夜、晴霧風雪、花鳥蟲魚等關於季節、時段、氣象、動植物的景觀特色，以及堤、島、橋、園林、亭、臺、樓、閣等極為豐富的景觀元素，各有側重地表現出或生動、或靜謐、或隱逸等審美主題。
在現代，每當五一、十一黃金週，西湖仍是遊客最多的國內景點之一。對於這個現象我常常覺得奇怪，中國有太多自然景色十分美麗的景區，可它們的遊客人數卻遠遠遜色於西湖。也許我是更喜歡大自然天然的景觀，在我看來，西湖實際上是被人為地賦予了太多東西，被人為的拔高了，它缺少大自然鬼斧神工的傑作。所謂的西湖十景，重在意境，如果你不聯想歷史可能都看不出它美在哪裡。後人對於西湖的誇讚，我覺得是不願意輸給古人的一種心理，既然古人對西湖有這麼多的意境聯想，能夠觀察到西湖這麼多的美，後人怎肯認輸，即使已經看不到美在哪裡也還是要去附和。
游完西湖，我打算去嶽王廟看看，祭拜一下岳飛墓，我知道岳飛墓就在西湖附近。
南宋隆興元年（1163年），宋孝宗下詔為岳飛昭雪，將岳飛遺體從九曲從祠遷出，以“孤儀”即一品禮的規格，改葬於棲霞岑下。
南宋孝宗淳熙六年（1179年）追諡岳飛諡號“武穆”，南宋寧宗嘉定四年（1211年）追封岳飛“鄂王”。
南宋寧宗嘉定十四年（1221年），宋寧宗將岳飛墓旁的《智果觀音院》改建為功德院，即《褒忠衍福禪寺》，以表彰岳飛的功德。
擺放好供品，點上三柱香，我帶領“越來燒烤”全體人員，在岳飛墓前行跪拜禮，跪地三叩首。
任何時候忠義都應該是要被推崇的美德，無論古代現代。
忠義也是中華民族的傳統美德之一，它代表著對國家、家人、朋友、信仰的無限忠誠。忠義的力量是不可低估的，它可以激勵人們在困難時堅定信念，勇往直前。忠誠可以連線一切，讓人與人之間建立起深厚的情感紐帶。想要成大事，忠義將是我今後做人做事以及選人用人的標準。
前來祭拜岳武穆的臨安人還有很多，既有達官貴人打扮的，也有普通百姓打扮的。此時距離蒙古人攻滅南宋都城臨安也還剩不到十年時間。南宋軍隊在川渝一帶，從1227年就開始抵抗蒙古大軍的侵略，至今已經快四十年了。其中發生於1259年四川潼川府路合州的釣魚城之戰最為激烈。蒙古號稱幾十萬人馬，圍攻釣魚城，卻始終無法攻克，戰亂中連蒙古大汗蒙哥也陣亡在釣魚城下。之後忽必烈在漢臣擁護下建立元朝，直到1279年南宋滅亡，在大勢已去，忽必烈又答應絕不傷害城中百姓時，守將王立這才棄城投降，最終堅守了36年。棄城後，守將中沒有一個人祈求憐憫，守城的32名將軍全部拔劍自刎，可謂忠烈千古。距離元朝統治者消滅南宋統一中國的一次重要戰役——襄陽之戰的發生，僅有不到一年。也許是感受到了戰爭的迫近，人們更加思念抗金英雄岳飛，希望此時也能有如岳飛一樣的將軍抵禦蒙古軍隊入侵，前來岳飛墓祭拜和到嶽王廟燒香的人越來越多。