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主職業:社科研究員
任務1:參與講座:社會發展與文學表現
……
課題是何流自己提交的，報告地點是橫天大學，由系統選取的。何流沒想到，自己上傳的論文質量還不錯。
“同學們好，老師們好，歡迎大家來參加我的講座。今天我要講的題目是社會發展與文學表現……”
“在講到社會發展之前，我們先來談談文學……”
“文學是一種社會意思形態的表現形式，具有反映社會的作用。它透過自己的獨特方式，給予社會以反饋，並以此產生價值……”
“許多作者，無論他創作何種內容，我們總能從中找到現實裡的影子……”
“在這裡，我們這樣去講述，文學可以作為社會的映象，反映社會的經濟、政治、和平或戰爭狀態……”
“文學可以突出的表現社會問題，比如古代的貧富問題、性別歧視、地域歧視、星域歧視……”
“文學還具有教化價值，透過作者的書寫，給予作品中主人公行為或正或惡的評價，引導讀者心理和認知……”
“因此，我們創作文學作品，一定要注意它的社會價值……”
“而文學的表現首先給我們展現了社會的現狀，我們要做的，就是找到文學作品中不好的部分進行引導，對其中好的部分進行宣揚……”
“其目的在於促進人的思想的成長向著有利於社會進步的方向……”
“只有人的思想進步了，人類社會才能進步……”
“我們一直在強調科學促進人的發展，這對，也不對。”
“用一種俗稱的咬文嚼字的辦法，科學，是促進人類的發展，讓人類在自然中佔據更高的地位，當然，我這麼說也不對……”
“但是，人的發展，靠的是人文學科，即社會科學。其中最突出的兩個人文學科，一個是文學，一個是哲學。”
“所以，大家知道文學的價值了吧……社會的發展，也離不開文學。”
“文學，讓人更加了解什麼是人……”
……
又兩年。
何流寫了上百篇的論文，看了上千的書，開了幾十次的演講之後，第一次被評為地區級學者。
成為地區級學者，意味著何流從此有了參與學者討論的權利。
學者不是職業，何流依舊是社科研究員，參與的是社科類論壇的討論。
但是學者以為著代表，何流的知識儲備也許不足以支撐一場討論，他還要學得更多。
不要懷疑，一位優秀的社會科學研究員，不說博古通今，他們必須要深刻研究當今的各種社會現象，還得明晰歷史的社會問題。任何一個問題的討論，在未來都可能具有價值。
“明年安然就要去讀小學了，到時候你去接他上下學還是我去接？”
蘇笑冉給何流夾了一塊肉，問道。
何流接過肉，和著飯扒進嘴裡。
蘇家的習慣在蘇笑冉的潛移默化之中，成功的佔據了何家的飲食習慣之中。
“平時的話就我去吧，不過現在我當上了學者，出差就得你去了。”何流嚥下飯後，回答道。
“好。”蘇笑冉點點頭，又給兒子夾菜。
“其實我在想，你也工作了這麼久了，我們有了自主遷移的資格了，要不要搬到京都，或者回同福市？”何流問道。
蘇笑冉搖搖頭，“不了，都習慣了在這邊了。這一走，我倒是沒事，那些同事，特別是新來的同事估計會不適應。”
何流:“世界沒了誰都照樣轉……”
蘇笑冉:“當年的你，可是不能沒有你啊？”
兩人相繼笑了笑，接著不再說話，專心吃飯。
蘇安然歪歪腦袋，抬頭看了看，也跟著扒飯。
社科論壇召開了最新的討論會，何流首次參加，同樣的還有三位。
討論會成員們為他們獻上歡迎的掌聲，然後開始會議。
會議議題為，關於火星、月球二代公民回地球的身份的問題。
一方認為，出生於地球之外的人類公民，身份應當為非地球原住民。
一方認為，可以考慮設定太陽系住民的新設定。
一方認為，上一代是地球原住民的，在一定年齡內回到地球，可以申請轉籍地球原住民。
還有一些其他看法，但是人數較少。
以上，持第一種觀點的人，認為既然設定了這種區分，就應該堅定不移的貫徹下去。
你都弄了地球原住民、月球移民、火星移民這樣的戶籍了，就因為人家要回地球，又給人改掉？他老子是他老子，這玩意兒還能繼承的嗎？誰讓他在外面生的！
持第二種觀點的人，認為要注意一下可能出現的對外來公民的歧視。每一個公民本身都是平等的，無論他們在地球還是在地球以外。如果因為戶籍的問題造成了不平等的區分，這就是不應該的。但是他們也認為第一種觀點是對的，所以把戶籍範圍擴大到太陽系。畢竟現在已經有了太陽系外的人類住址了。
持第三種觀點的人，認為公民出生跟他本人是沒有關係的，那是他的父母的決定不應該強壓在他的身上。只要他在一個能做決定的年紀，決定自己要回歸地球，那就應該給他一個機會。當然，如果他當時不願意，事後追悔莫及，我們也不慣著他。
還有一種觀點，認可在哪生就是什麼戶籍。他不滿意，就回地球生育，至少他的後代以後就是地球原住民。
……
這是一項行星級以上的議題。決定權只在行星級以上學者的手中，其他人只有提出觀點的權利。何流區區地區級，甚至不敢亂髮言。
事實上，各種觀點討論的都是一個戶籍問題。人的出生戶籍往往是其老一輩決定的，但這並不意味著與他無關。因為當他出生在戶籍所在地後，他就開始享受當地的資源供給了。如果說戶籍可以輕易更改，對於當地來說，太吃虧。哪怕是進入了智腦時代的現在，也沒有實現每一個地方的經濟、科技達到統一，只能保證最低水平在標準線以上。假如戶籍可以隨便變動，那麼他可以先在最發達的地方出生，然後去最輕鬆的地方生活。
而戶籍問題折射出的另一個社會問題，是地域歧視。這種歧視並不是指看不起別人，而是人類社群的一種排外性。就像動物之間有族群意識，有領地意識，人類也是動物啊。而且，外來的成員在獲得權力以後是會維護自己所在社群的權利還是會偏向原社群，這向來一個無法解讀的問題。因為人的思想，不一定能接受住教化。
就這個問題，學者們足足討論了三天。不要覺得這種討論的時間太長，不就是說說話的事兒嗎？可是思考是一個需要時間的事啊，他們要為自己說的話負責。
不過何流還發現，有些人的觀點特別的……怎麼說呢，感覺是在給他自己謀好處。不然就是檔次太低，怎麼配得上他那個等級的學者身份的！
幸好，拍板的不是他們。
何流認真地做著筆記。
戶籍改變太過容易，會不會影響原籍公民的自我認同感和自豪感？
戶籍改變是否要跟公民的貢獻掛鉤，為功臣提供特權？又是否可以把特權順延下去？
……
各位學者們就這些問題的好處和壞處激烈討論。
最終的結果是:找一處或多處地方進行試點。
然後就這些地區進行分析研究。
再之後就允許轉戶籍的公民進行分類，如普通的，有貢獻的……
……
會議結束前，學者首席釋出了一個任務。
他說:“為了提高公民們對人文社科的認識，我們決定，各地區開展一些貼近公民生活的宣講會……”
“目的只有一個，自然科學很重要，但是人文科學同樣重要！讓他們認識這點，讓他們知道，什麼是人！”
……
要把高閣之上的東西，講得通俗易懂，或許還得引發共鳴，難度估計不小。
何流以往演講的物件都是有一定基礎的學生、老師，所以可以講得比較複雜，寬泛。
如果要講給“外行”聽，該怎麼操作呢？
……
“朋友們，今天來了好多人哦……”
“讓我猜一猜，你們肯定不是因為認識我才來的，是不是因為參加這次大會，可以不用工作呢？”
臺下掌聲雷動。
“哈哈，大家請放心，這次會議很正經，但是我不太正經……”
“我要給工作辛苦的你們，帶來一場愉悅的會議！讓我們擺脫那種嚴肅的形式，嘮嗑嘮嗑……”
何流喝了口水，接著道。
“大家應該都看了通知，今天我們講‘五常’……”
“什麼是五常？我一說出來大家肯定知道，那就是仁義禮智信。”
“白白的講道理，我想大家也都懂，也都不喜歡聽，所以我給大家準備了幾個故事。”
“古時候生產力不足的時候，有一種侵略型的戰爭，我們現在稱之為生存爭奪戰。”
“本來是因為一部分人因為生存危機，為了奪取資源而發動的侵略戰爭。”
“但是在他們奪取了勝利之後，會在侵略地大肆地屠殺普通人，摧毀帶不走的東西……”
“後來，還出過一種理論，叫什麼‘斬草不除根，春風吹又生’。”
“說的是一個勢力，在打敗另一個勢力以後，選擇了把整個勢力都清除掉。”
“我那時候就在想，萬一你親戚也在裡面呢？你是殺，還是不殺？”
“我始終是認為，真正的強者，是不畏懼所謂嗎復仇論調的，只要你是正義的一方，人家有什麼道理來對你復仇呢？只要你夠強大，人家怎麼敢對你復仇呢？”
“古人說天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。有些人就喜歡用這句話來掩蓋自己的錯誤行為，但是他們沒有注意到這句話是有前提的，那就是不為己。”
“仁，就是一個為己的概念。不止為己，它還要求推己及人。只有大家都講仁，仁才有意義……”
“大家有沒有讀過三國？裡面的關羽大家都熟知吧？”
“這部寫了五百年的小說，到今天依舊很火呀。”
“關羽對劉備，那可真的是盡到了一個義氣的極致啦！”
“正史且不說，我們就對著這小說來談……”
“可我卻覺得，關羽的義，不夠味兒，我覺得他那個是兄弟之間的情義，是小義。”
“大家可知道岳飛？我覺得那種義氣，是大義。何為大，不為己。”
“什麼？你說我看不起關羽？不不不！我只是在區分兩種義，你要是問我哪種更有價值，我和你們說啊……都很有價值！”
“來來來，我繼續給你們推反面教材。過去有一種人，就因為他能力強，天賦好，所以他的朋友都得把最好的給他，這才叫做義氣！然後等他一人得道，再讓朋友們雞犬升天。這個過程中，許多朋友都因他而死，他不反思自己可能把朋友的資源搶走才導致朋友死去，只知道去復仇……”
“還有一種，就因為社會不公正，他有了不想著去糾正這個社會，只想著去推翻這個社會，由此造成了多少無辜的人因他而受傷害……”
“還有一種，就因為是他的朋友，所以做的一切事都被認為是對的，然後就去把別人給不分青紅皂白的打死……這是義氣嗎？萬一遇到一個更厲害的人，他們還能這樣囂張嗎？”
“接下來就是最有趣的一個部分了。那就是禮。大家先想一想，我會怎麼去講這個部分？有沒有朋友，想要講講故事的？我把舞臺讓給你！”
“哈哈，看來大家都很害羞啊，那就我來講，那就我來講。不過這個東西吧，得插一點以前大家聽膩了的故事，大家願意聽嗎？啥？不願意？哈哈，不行，你得聽……”
“說到禮，大家最先想到的是什麼？是不是孔子？來來來，讓我看看都有哪些人？嘿嘿！你們這些小可愛，孔子可不是禮的提出者哦？真正提倡禮的是大周……”